本書主要由“原典句讀”“今文繹讀”構(gòu)成,前者為文言原文句讀,后者為作者今文繹讀,古今文對稱排列,以凸顯《道德經(jīng)》“哲學(xué)詩”的語言特色;另外在每章前增加王弼注《道德經(jīng)》原文及釋文,以便比照閱讀。作為“萬經(jīng)”,《道德經(jīng)》內(nèi)容博大精深。細(xì)讀深思,既能了解中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的中國智慧,也可以領(lǐng)悟內(nèi)圣外王的道術(shù),對于熱愛國學(xué)、

德陽文廟是我國西部首批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐基地”，《論語文化知多少/德陽文廟與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書》系“德陽文廟與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書”之第二部�！墩撜Z文化知多少/德陽文廟與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書》選取有關(guān)《論語》基本知識，以及富于傳統(tǒng)文化價值的《論語》篇章內(nèi)容32條，力求典型，具有教育普及性；《論語文

《儒藏論壇》由四川大學(xué)國際儒學(xué)研究院為配合四川大學(xué)《儒藏》編纂而主辦，在海內(nèi)外公開發(fā)行。本輯為第十三輯，劃分為“儒學(xué)文獻(xiàn)”“儒學(xué)隨筆”“儒學(xué)論衡”等欄目，反映了當(dāng)前儒學(xué)研究的熱點(diǎn)和成就，收錄海內(nèi)外學(xué)者多篇研究論文，共約30萬字。

德陽文廟是我國西部首批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐基地”，本書系“德陽文廟與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育叢書”之第二部。本書選取有關(guān)《論語》基本知識，以及富于傳統(tǒng)文化價值的《論語》篇章內(nèi)容32條，力求典型，具有教育普及性；本書系傳統(tǒng)文化的科普讀本，所以故事編寫力求通俗易懂、雅俗共賞；本書每一基本知識以及每條篇章內(nèi)容均配1幅插圖）

《大學(xué)》和《中庸》是儒家的兩部重要經(jīng)典，是光耀千秋的文化瑰寶，對古代中國人（尤其是知識分子）世界觀、人生觀、價值觀的形成，產(chǎn)生了巨大的影響。其中眾多的妙語佳言包含著極為的思想文化傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！洞髮W(xué)中庸選譯》（漢泰對照）精選《大學(xué)》中具代表性的33則，《中庸》中具代表性的67則，共100則，釋析，漢泰對照，

本書從“文”的字源出發(fā)，立足先秦原始文獻(xiàn)與新出簡帛，結(jié)合詮釋學(xué)理論，對先秦儒家人文觀的前史、成立、內(nèi)涵進(jìn)行了厘清和研究。西周燦爛的人文景觀得以出現(xiàn)的樞紐，在于“文”從自然意轉(zhuǎn)為人文意，從而奠定了作為整體性文明所必需的價值與意義根基。周文通過禮樂教化達(dá)成審美陶冶和共通感的營造，使基于文化認(rèn)同的禮儀共同體得以成型，周文疲敝

本書考察了老子思想與海德格爾的聯(lián)系和對海德格爾哲學(xué)研究和思想的影響，重點(diǎn)分析了二者關(guān)聯(lián)的一些基本主題、海德格爾對老子思想的吸收，以及老子思想對海德格爾的語言方式和思想方式的影響，尤其剖析了海德格爾對老子思想以及東亞思想的一些誤解。本書特別注重探析二者在具體概念和觀念方面的細(xì)微差異，以及由此帶來的在審美和人生上表面相似、

《齊物論釋》是章太炎蕞重要的學(xué)術(shù)著作之一，具有極其重要的地位，章太炎曾自詡為一字千金，可見其重視。在此書之中，章太炎借用唯識學(xué)對《莊子齊物論》進(jìn)行貫通性闡釋，建立起融佛、道于一爐的齊物哲學(xué)，同時對西方康德、黑格爾哲學(xué)也有所回應(yīng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)在近代的創(chuàng)新性發(fā)展。 雖然《齊物論釋》在太炎先生的著作中占有非常重要的的地

本書是關(guān)于《周易》的普及導(dǎo)讀著作。作為《周易階梯》的姊妹篇，本書以通俗普及《周易》概念及相關(guān)背景知識為目標(biāo)，語言較為通俗，表達(dá)明白暢曉，可讀性較強(qiáng)。 作者長期從事《周易》研究和教學(xué)，以深厚的學(xué)術(shù)功底和對《周易》及易學(xué)的深刻理解，對讀者在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題進(jìn)行有針對性的解答。全書以答問形式，提出64條問題，略分為10類

本書以性命之學(xué)為核心討論理學(xué)的經(jīng)學(xué)思想，通過闡釋《新五經(jīng)》的內(nèi)涵體現(xiàn)了儒家體用論詮釋模式的確立。作者認(rèn)為，朱子的哲學(xué)雖然在后代受到很多質(zhì)疑，但是他手訂的《四書》卻被視為新的圣經(jīng)�！端臅�》加上理學(xué)版的《易經(jīng)》，宋明的理學(xué)經(jīng)典的依據(jù)當(dāng)以這五本書為主，作者撰名曰《新五經(jīng)》，《新五經(jīng)》是周公、孔子兩個文化突破階段的思想之結(jié)集。