序
壹、導論：《新五經》的時代
一、前言：經學即理學
二、《新五經》的興起
三、《新五經》的密與顯
貳、作為性命之學的經學──理學的經典詮釋
一、前言：宋明模式的經學
二、性命之學的興起
三、體用論的思考
四、圣人與圣學
五、道統(tǒng)說
六、結論：另類的經學之意義
叁、積累與當下──時間隱喻下的經典詮釋
一、前言
二、積累的經學
三、《論語》的證詞
四、圣經圣顯
五、此也這個個甚么
六、記籍、階梯、糟粕
七、結論：規(guī)矩在良知或在經典
肆、孔顏樂處與曾點情趣──《論語》的人格世界
一、前言
二、孔顏樂處
三、孔顏之學
四、曾點情趣
五、兩種體用論的轉折
六、結論：體道人格的出現(xiàn)
伍、理學的仁說──一種新生命哲學的誕生
一、前言：仁的兩次飛躍
二、造化生機與造化人格
三、《識仁》篇與《仁說》
四、仁與感
五、能的世界
六、結論：一種新的生命哲學
陸、《孟子》的性命怎么和天道相貫通的？
一、前言：人性論或性論？
二、天地之性的問題
三、從德性之知到乾知
四、孟子打通了天道與性命嗎？
五、由道德界到存在界
六、結論：刺激說的檢討
柒、《中庸》怎樣變成了圣經
一、前言：《中庸》的天道性命
二、《四書》之前的《中庸》
三、周、張論誠與天道
四、司馬光的氣化論觀點
五、觀喜怒哀樂未發(fā)前之氣象
六、程朱的苦參中和
七、結論：《中庸》的躍起
捌、《大學》與全體大用之學
一、前言
二、明德論
三、格物論
四、全體大用論
五、結論：不再是大人之學的《大學》
玖、《易經》與理學的分派
一、前言
二、宋儒面對的遺產
三、體用論的視野︰以周張為例
四、所以然的性理觀︰程朱的解釋
五、心學論點下的己易說
六、有元氣即有元道理學的對立面
七、結語：整體與本體的爭辯
拾、結語：《新五經》之后
參考書目
人名索引
名詞索引