自序

本書(shū)題名《周易答問(wèn)》，旨在回答關(guān)于《周易》一書(shū)各方面的問(wèn)題，體例就是現(xiàn)代問(wèn)答（Q&A）的一問(wèn)一答。全書(shū)共有六十四個(gè)問(wèn)題，應(yīng)六十四卦之?dāng)?shù)。

在《周易》的傳注傳統(tǒng)中，用答問(wèn)或問(wèn)答作為書(shū)名講解《周易》的著作并不多。即使有，像全祖望《經(jīng)史問(wèn)答》中的《周易》問(wèn)目，不過(guò)十幾條問(wèn)答，講解雖詳盡，卻未涵括《易》學(xué)的各方面。又如朱熹門(mén)生所編《朱子語(yǔ)類》中《周易》的部分，由眾多門(mén)生記錄下朱子回答他們扣問(wèn)《易》理相關(guān)的問(wèn)題，也是很典型的問(wèn)答體裁著作，但有相當(dāng)一部分是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題而記載多位弟子抄錄的答案，內(nèi)容或有重復(fù)，不能說(shuō)很周延。這部《周易答問(wèn)》，有不少問(wèn)題是來(lái)自朋友和學(xué)生的提問(wèn)，當(dāng)中也有不少自問(wèn)自答。我試著將復(fù)雜的問(wèn)題，盡量深入淺出地講解清楚，因?yàn)槲业淖�著初心，是希望揭開(kāi)《周易》的神秘面紗，讓更多讀者分享到這部經(jīng)典的智慧。盡管立意如此，《周易》的內(nèi)在理路實(shí)在繁復(fù)。我能做到的，就是省略瑣碎考證的文字（譬如《周易》撰著的歷史背景），將學(xué)說(shuō)原理繁難的部分做較為概括的、扼要的說(shuō)明。如未臻理想，尚祈讀者見(jiàn)諒。

《周易》是憂患之書(shū)，三千年以來(lái)，每在世衰道微的時(shí)候，特別受到注目，而有種種研究解釋。18世紀(jì)以降，《周易》逐漸傳播至全球，和更多不同文明發(fā)生碰撞，濺起無(wú)窮的智慧火花。當(dāng)前全球自然環(huán)境污染嚴(yán)重，物種急速滅絕，氣候趨于極端，環(huán)境難民流浪，末日時(shí)鐘（Doomsday clock）在2018年1月又被撥快半分鐘，距離午夜只剩兩分鐘。文明文化的沖突激起人類相互間的新仇舊恨，更容易讓人興起從《周易》中感知變與不變的動(dòng)機(jī)，同時(shí)也表明，用清晰有力的論證去消解世俗對(duì)于《周易》一書(shū)種種誤會(huì)的需要，更形迫切。

古往今來(lái)，《周易》一直給人的感覺(jué)是充滿神秘的占筮之書(shū)。神秘拓寬了經(jīng)典詮釋的空間，和占筮結(jié)合起來(lái)，讓相信的人敬畏它，讓不相信的人鄙視它。敬畏它的人覺(jué)得它不是神秘而是神圣，鄙視它的人認(rèn)為它沒(méi)有神秘只有迷信。就這樣，世俗分裂為兩個(gè)陣營(yíng)，對(duì)《周易》產(chǎn)生了南轅北轍的評(píng)價(jià)。

《禮記·中庸》說(shuō)：自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。遠(yuǎn)離迷信，發(fā)揚(yáng)人性內(nèi)在的光輝，是人文精神的第一步。至于涉及迷信的部分，盡量耐心用科學(xué)（但不一定是實(shí)證）的態(tài)度，層層解剝個(gè)中內(nèi)容，才是實(shí)事求是的態(tài)度。

本書(shū)問(wèn)題大致編排如下：第1～20問(wèn)講解《周易》經(jīng)傳文獻(xiàn)問(wèn)題；第21～42問(wèn)，先談天文原理，繼而陰陽(yáng)五行、宗教等課題；第43問(wèn)以下討論天人、生死、時(shí)位、禮教、圖象等課題；最后4問(wèn)以漫談上下經(jīng)首尾共八個(gè)卦作為收結(jié)。綜合全書(shū)，申論義理較詳，但也不廢象數(shù)、圖象、史事、�？钡雀鞣矫妗＿@部《答問(wèn)》和去年問(wèn)世的《周易階梯》，寫(xiě)起來(lái)各有側(cè)重。除了基本的文獻(xiàn)介紹不得不再次臚列講解外，《階梯》已經(jīng)講述的，《答問(wèn)》就盡量從略；《階梯》未發(fā)揮的，《答問(wèn)》則多加詳述。這兩部書(shū)各有限制，各有體裁結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，也各有章節(jié)平衡的考慮；有時(shí)受限于讀者群的設(shè)定，部分課題不能連篇累牘，委曲周備。深入的研究，還是要看我編寫(xiě)中尚未出版的《周易源流研究》�？傊�《答問(wèn)》、《階梯》二書(shū)體例不同，各有側(cè)重，希望能收相輔相成的效果。我研究《周易》，有不少論點(diǎn)與當(dāng)代《易》學(xué)界流行的觀點(diǎn)大相徑庭，包括《易》非占筮記錄、易道主剛、經(jīng)傳不能分離、《易》卦取象于人體、經(jīng)典文字一字多義（polysemy）、《易》理與天文歷法原理不盡相符等等。這些論點(diǎn)，詳見(jiàn)我過(guò)去20年發(fā)表過(guò)的學(xué)術(shù)論文，在本書(shū)中只能點(diǎn)到為止。

我研究《周易》，其實(shí)從沒(méi)有故作標(biāo)新立異之想，只隨研究材料把我引領(lǐng)到哪里，就忠實(shí)地匯報(bào)所聞、所見(jiàn)、所感、所思，自信言必有據(jù)，未敢妄言欺世。在漫長(zhǎng)的研究經(jīng)典、歷史與思想的路途上，我時(shí)覺(jué)踽踽獨(dú)行，聆聽(tīng)著希聲的大音，恍若不系之舟，在生命的江海里浪游。夬卦九三爻辭君子夬夬獨(dú)行，描述的大約就是我的心情。

鄭吉雄書(shū)于香港大圍名城寓廬

2019年5月14日