本教材分為低年級、高年級兩大部分，每一部分分別適用于該階段學生的肢體訓練、表演訓練、心理訓練和文化感知等綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求。秉承代表性、訓練性、系統(tǒng)性的原則，編者將民間所學提煉成19個教學組合，把從民間學習來的舞蹈短句、傳統(tǒng)組合等內(nèi)容選取、提煉、整理成本冊教學內(nèi)容。在教材整理過程中，編者保留了藏族舞蹈獨特的風格性，

手印通常指佛教密宗在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。在我國敦煌壁畫中，就呈現(xiàn)出豐富而獨具魅力的手印形態(tài)。作者獨具慧眼，以藝術家的視角，嘗試發(fā)掘手印中蘊含的豐富宗教文化與獨特舞蹈藝術之間的關系，這對于以往手印研究無疑是個重大的突破。 作者以密宗中《陀羅尼集經(jīng)》與敦煌壁畫中的手印、手形為主要研究對象，對經(jīng)文中文字記載

本書是一本探討中國民族民間舞蹈與創(chuàng)新發(fā)展的理論著作。書稿論述了中國民族民間舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展、中國民族民間舞蹈藝術特征、中國民族民間舞民俗文化特征、中國民族民間舞蹈道具；分析了漢族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、藏族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、維吾爾族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、蒙古族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、朝鮮族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、土家族擺手舞發(fā)展現(xiàn)狀與反思、

本書從研究舞蹈文化與民間舞蹈文化、民間舞蹈的文化內(nèi)涵和文化特性、民間舞蹈在高校推廣與傳承的價值和意義等理論入手，通過分析河北民間舞蹈的社會土壤、歷史淵源、文化傳統(tǒng)、文化立意和發(fā)展演進問題，結合河北具有代表性的民間舞蹈即井陘拉花、滄州落子、插花落子、花鼓落子、昌黎地秧歌等具體內(nèi)容，論述了河北民間舞蹈融入高校教學的相關內(nèi)容

廣東醒獅是我國代表性的獅舞之一，廣泛流傳于廣東省、廣西壯族自治區(qū)東南部、港澳地區(qū)，以及海外華人社會中，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書以廣東特有的民間藝術廣東醒獅的傳承者及其所構成的社會組織為焦點，從民俗組織的行動邏輯及其變遷的角度加以把握，并由此就廣東醒獅所發(fā)生、傳承的廣東這一區(qū)域，嚴格而言，就珠江三角洲粵語

蘆笙舞，是貴州苗族具代表性、普及的民間舞蹈形式。在漫長的歷史長河中，苗族蘆笙舞作為無字民族的重要載體，承載了苗族的歷史、婚戀、喪葬、農(nóng)耕、舞蹈、節(jié)日、習俗等文化。六盤水南開鄉(xiāng)小花苗支系的蘆笙舞20世紀50年代就享譽，80年代已走向世界，是外國人學不了，學不好的不可思議的民族藝術，有輕快平的特點，以矮樁、旋轉、快速、穩(wěn)健

該系列的書為舞蹈社會藝術考級用書，本書根據(jù)兒童年齡特點編寫了4-6級，每個級別都根據(jù)其年齡特點，循序漸進地提高兒童的手、腳、身體各部位的能力，增加協(xié)調(diào)能力及音樂感知能力。主要內(nèi)容為地面訓練、扶把訓練、手的訓練、腳的訓練、音樂節(jié)奏訓練、中國民族民間舞訓練等。針對兒童教育需求，集舞蹈的訓練性、娛樂性和中國舞蹈的知識性為一體

.《中國民族民間舞傣族、苗族舞蹈教程》包括傣族、苗族舞蹈的歷史概述、基本形態(tài)、基本動律、基本步伐、基本動作、基本舞姿以及訓練組合，是對少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈語匯的加工整理，也是對原生態(tài)舞蹈的保護傳承。本教材立足于北京舞蹈學院中國民族民間舞系的本科教學，通過對原生態(tài)舞蹈動作語匯的收集整理，編排成適合于本科教學的訓練組合和風格

本書通過從體育舞蹈教育、體育舞蹈競賽業(yè)、體育舞蹈健身、體育舞蹈培訓業(yè)等方面深入分析體育舞蹈多元化的發(fā)展現(xiàn)狀，歸納、總結體育舞蹈發(fā)展過程中存在的問題，并探討針對性的對策，對于推動我國體育舞蹈的健康持續(xù)發(fā)展至關重要。

本書將中國民族民間舞的學習分為十個等級，一至三級為初級，四至六級為中級，七至十級為高級，包括漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、朝鮮族、苗族、彝族和佤族九個民族的舞蹈。其中漢族舞蹈主要選擇東北秧歌、膠州秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等舞種。書稿內(nèi)容上由易至難，在教學要求上由寬至嚴，每一等級的內(nèi)容與難度劃分明確，方便中國民族