丘處機并不是一位功夫俠客，也從未去過牛家村。但他確是王重陽弟子，也確實是一位疾惡如仇、俠肝義膽的修行者、思想家。作為道家龍門學派的創(chuàng)始人，他曾為修煉自宮去欲，并于西行回歸之后，救贖教化無數(shù)人；他曾以73歲的高齡行程萬里西覲勸成吉思汗止殺，拯救無數(shù)生靈；他曾在道佛儒等崇教派系的矛盾中起到緩沖作用，并成為玉器業(yè)、山東快書、

《香港道教學院叢書：王契真<上清靈寶大法>研究》試圖以上清靈寶大法為核心，揭示宋元道教的巨大變革。認為宋元道教典范后世，價值很大。以宋元為一個歷史分期顯然比此前唐宋分期論更為合理。作為宗教研究，關(guān)注點不僅是思想內(nèi)容，更應(yīng)注重對現(xiàn)實影響更大的儀式。儀式所涉及的不僅是宗教還有宗教與社會的關(guān)系，儀式的變革往往是社會變革的折射

《道教研究自選集·診斷治療救度：道教哲學論稿之三》為作者的道教哲學系列論文集之第三集，收錄了作者近十年來公開發(fā)表于《哲學研究》、《川大學報》、《宗教學研究》、《世界宗教文化》、《中國道教》等雜志的論文二十篇。全書主要對道教的正義論、人生哲學、人生價值觀及道教的日常生活哲學、道教的身體觀、思維方式、道教與民間信仰的關(guān)系等

“廣谷大川異制，民生其間者異俗�！睅X南地處我國南疆，其俗信與嶺北有較大不同。由于地緣、親緣和人緣的關(guān)系，嶺南俗信與南傳道教一拍即合，產(chǎn)生了“互化”效應(yīng)：一方面是道教受嶺南俗信的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象；另一方面是嶺南俗信也受道教的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格。透過嶺南俗信，可以窺見道教的意味深蘊其中。本書通過解讀史料和透過民

《儒道釋博士論文叢書：中國道教經(jīng)籍在十九世紀英語世界的譯介研究》為筆者所主持的國家社科基金項目“中國道教經(jīng)籍的譯介與傳播研究”（項目編號：11XZJ008）的階段性研究成果。《儒道釋博士論文叢書：中國道教經(jīng)籍在十九世紀英語世界的譯介研究》從19世紀公開出版的英文專（譯）著和《中國叢報》、《教務(wù)雜志》、《中國評論》等主要

成仙得道是道教修道實踐的追求，它積極進行圍繞人的生命存在為中心的探索實踐，建立了以氣論為核心的理論體系。它雖以道立教，然而對其實質(zhì)內(nèi)容進行考察可以看出，它的道論的闡發(fā)是經(jīng)由氣論展開的。道與氣的關(guān)系，在道教中被巧妙地處理為特定語言環(huán)境下的異語同指。在整個道教的理論系統(tǒng)中，氣論居于核心的位置。道教的世界觀、人生論、修行論及

《崇文館·歷史館:道教史》所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學、藝術(shù)等等。在對道教作全面考察的同時，書中還對道教與中國古代政治、社會、經(jīng)濟、文化、思想的關(guān)系，作了深刻的分

道教與星斗信仰（上下）

中國文化博大精深，是中華民族五千年來創(chuàng)造、傳承下來的物質(zhì)文明和精神文明的總和。本套大型書系主要包括古蘊深厚的千秋建筑、巧奪天工的古建杰作、承載歷史的文化遺跡、匠心獨運的奇珍古寶、千年奇觀的名勝古跡、天地精華的自然美景、特色鮮明的地域文化、豐富多彩的民族風情、淳樸濃郁的民風習俗、別具風采的衣食住行、獨具特色的語言文字、異

浙江蕭山、東陽等地的翻九樓原為道教施儀活動的一部分，有大九樓、小九樓之分，但大九樓早已失傳，只留下了小九樓。翻九樓是把九張子桌依次疊上去作為表演的舞臺，融雜耍、競技、舞蹈、音樂于一體，表演的行頭雖然簡單，但過程卻異常驚險。