本書為國家社科基金重大項目成果(13&ZD066)。本書是一部從道德哲學的思想進路上探究倫理學理論與實踐問題的理論性學術(shù)著作。作者從一種道德探究的范式出發(fā)，提出了從本體思維到倫理思維的轉(zhuǎn)換，并圍繞十大問題展開：何謂道德？誰是道德的敵人？我是我兄弟的看護人嗎？如何理解道德與幸福的一致性？人為何要“以福論德”而不“

本書對人們行走社會必須具備的做人智慧進行了全面的歸納和總結(jié)，從中得出做事先做人、低調(diào)做人等具有普遍意義的做人方法和規(guī)律，讓人們在如何做人上有章可循。

“于我而言，她是*棒的女朋友”，把英子女士當成*棒女朋友的津端先生走了。“修一走了之后我是孤獨的，更確切地說是陷入了無盡的虛空之中”——英子89歲，第一次嘗到一個人生活的滋味。在修一先生去世后，無論做什么事情，英子女士都覺得無盡的虛空，時間仿佛停滯了一般，春、夏、秋、冬四季的流轉(zhuǎn)仿佛只是毫無意義的更迭。吃飯時隨便湊合湊

王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，后候選教諭。一生治學甚廣，勤于著述。他在《圍爐夜話》開頭提到此書由來：寒夜圍爐，是田家人之樂趣所在。默默無言或者嬉笑作樂，不是虛度良宵嗎？我不過一識字農(nóng)人，晚上與家人聚在一起，在炭火堆里烤紅薯的當兒，

人生短短幾十年，猶如“白駒過隙”。在這個歷程中，有的人兒孫滿堂，家庭和睦，其樂融融；有的人妻離子散，孑然一身，孤苦伶仃；還有的人家破人亡，鰥寡孤獨，凄凄慘慘……值得深思！在幾十年的教學生涯中，作者通過對歷史人物的了解和對生活的長期觀察，發(fā)現(xiàn)在短短幾十年的人生歷程中存在很多陷阱，提醒讀者一定要看清前方的路，把握好人生的每

幸福，是人類的基本欲望，同時也帶來基本的焦慮與失望。每個人都期待幸福，每個人也都對幸福問題感到困惑。 本書作者丹尼爾?內(nèi)特爾希望結(jié)合心理學、精神病學和哲學的全新成果來揭示幸福背后的科學原理，去探究這樣一些問題：人類總體來說是幸福的還是不幸福的？成功能讓我們幸福嗎？對于不幸福有什么樣的補救措施嗎？為什么有些人比其他人更

總是對自己失望？總處理不好人際關(guān)系？總感到被規(guī)則束縛？ 其實，很多事情都由我們的個性導(dǎo)致，而這種獨特的個性就是人格。人格決定了我們的思維、行為，左右了我們的志趣、職業(yè)、人際關(guān)系，及生活中的各種際遇。 本書作者通過介紹性格的五種維度——外向性、神經(jīng)質(zhì)、盡責性、宜人性、開放性，探討了各種性格的來源和優(yōu)缺點。他將

本書為中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《職業(yè)道德與法律》的第五版。本書根據(jù)黨和國家最新方針政策，特別是貫徹落實黨的十九屆四中全會精神、全國教育大會精神、學校思想政治理論課教師座談會精神、《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，結(jié)合中職學生實際，在第四版教材基礎(chǔ)上修訂而成。全書由“習禮儀，講文明”“知榮辱，有道德”“弘揚法治精

這部由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾經(jīng)出版，24年后，他們又出版了幾乎全部重寫的修訂版。作者聲明，他們的目的是要“引入細致的深思熟慮和展望個體行為和社會政策的充分意義”。在提供了必要的背景之后，作者分析了現(xiàn)代工業(yè)社會面臨的問題，他們主張倫理學必須經(jīng)常關(guān)注日常生活中不斷變化的問題。

《人性與行為》由杜威于1918年在斯坦福大學韋斯特紀念基金會上所做的一系列演講發(fā)展而成。詳細闡述了杜威關(guān)于習慣是“社會功能”的觀點，以及諸如習慣、風俗和探究的科學方法這類社會現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。這些講稿后來又被重寫、修訂和擴充，從而成為杜威最著名的著作之一。