中美的考古學(xué)家對(duì)萬(wàn)年仙人洞和吊桶環(huán)展開(kāi)30多年的考古科研，在這里發(fā)現(xiàn)了改寫中國(guó)歷史和世界歷史的“無(wú)字地書”——一個(gè)保留和記錄著25000年來(lái)人類文明演進(jìn)的清晰地層堆積；出土了“天下第一罐”——距今20000年的人類最早手工制作的陶罐；發(fā)現(xiàn)了“世界第一粒稻種”——距今12000多年的人類稻作起源種子；還發(fā)現(xiàn)了人類最早刻符

根據(jù)中國(guó)本土文化的實(shí)際材料與田野經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)人類學(xué)將文字還沒(méi)有出現(xiàn)以前的文化傳統(tǒng)與文明狀態(tài)稱為文化大傳統(tǒng)。本書立足于文化大傳統(tǒng)的文化基因與神話圖像，重新對(duì)中國(guó)早期文論及其潛藏的精神價(jià)值展開(kāi)本土語(yǔ)境的知識(shí)建構(gòu)與跨學(xué)科文化闡釋，綜合運(yùn)用早期巖畫、神話圖像、出土實(shí)物、出土文獻(xiàn)等新材料，彰顯文化文本的神話敘事功能，結(jié)合傳世文獻(xiàn)、

本書以中國(guó)近代影像為研究對(duì)象，致力于“影像詮釋”理論與方法的建構(gòu)，從影像中詮釋民族形象是對(duì)“民族形象”宏大研究課題的一個(gè)重要補(bǔ)充，強(qiáng)化了民族形象的直觀性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)近代影像攜有中華民族文化基因并反映與塑造了民族形象。本書從民族精神形象、民族制度形象、物質(zhì)文明形象等三個(gè)維度進(jìn)行了較為全面的認(rèn)證研究，一定程度上豐富和發(fā)展

本書以《國(guó)語(yǔ)》為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《國(guó)語(yǔ)》學(xué)史的梳理來(lái)呈現(xiàn)經(jīng)學(xué)史的演變歷程。作為一部經(jīng)學(xué)序列中的邊緣文獻(xiàn)，《國(guó)語(yǔ)》是觀察經(jīng)學(xué)邊界變動(dòng)演化的浮標(biāo)。因此，本書將《國(guó)語(yǔ)》置于經(jīng)學(xué)史發(fā)展的宏大背景中，通過(guò)梳理《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史演變過(guò)程中各個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的不同境遇，特別是歷代學(xué)者對(duì)《國(guó)語(yǔ)》不同的認(rèn)知定位，尋找《國(guó)語(yǔ)》在經(jīng)學(xué)史中的變動(dòng)軌跡，

本書通過(guò)對(duì)清代貴州黔東南地區(qū)一個(gè)以木材種植與采運(yùn)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的少數(shù)民族村寨加池的描述與討論，揭示了加池寨以房族為核心的村落社會(huì)生活樣態(tài)。通過(guò)官私文獻(xiàn)的運(yùn)用，詳細(xì)探討房族在自身發(fā)展、村落內(nèi)部、村落之間及區(qū)域社會(huì)內(nèi)所扮演的重要角色。對(duì)以加池寨為代表的清水江下游地區(qū)特色的房族發(fā)展模式、樣態(tài)及房族在地方社會(huì)生活中表達(dá)方式的關(guān)

《武漢學(xué)研究》以貼近武漢、研究武漢、服務(wù)武漢為基本宗旨，以武漢的歷史文化和現(xiàn)實(shí)發(fā)展為研究對(duì)象，以武漢及其城市形成發(fā)展所依托的主要區(qū)域?yàn)檠芯靠臻g，刊發(fā)歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等研究成果和學(xué)科交叉研究成果。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)術(shù)性與應(yīng)用性并重的辦刊思路，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)、首發(fā)原創(chuàng)的刊風(fēng)。為武漢市

有很多原因讓中國(guó)古代的人們提筆書寫自己：讓親人知道自己的近況，記錄旅行中的經(jīng)歷，為自己辯護(hù)、抱不平，表達(dá)對(duì)個(gè)人能力的驕傲或?qū)ι�活的失望，抑或解釋著書立說(shuō)的緣由。許多寫作者會(huì)用幽默的語(yǔ)言描述自己的缺點(diǎn)，而那些為子孫后代寫作的人，則往往采用嚴(yán)肅的語(yǔ)氣。一些人用詩(shī)歌表達(dá)自己的情感，另一些則用散文。此書選取了西周至清末3000

1945~1949年，上海勞資爭(zhēng)議爆發(fā)的頻率達(dá)到自1927年南京國(guó)民政府建立以來(lái)的最高峰，勞資關(guān)系緊張。為應(yīng)對(duì)危局，國(guó)民黨政權(quán)轉(zhuǎn)變工運(yùn)策略，從壓制工運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂苿诠ぃ�引�?dǎo)工運(yùn)組織為其所用，壟斷工運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，注重將幫會(huì)組織納入體制。但國(guó)民黨政權(quán)內(nèi)部并沒(méi)能集中工人運(yùn)動(dòng)的力量，而是分為工人福利委員會(huì)、勞工協(xié)進(jìn)社、三青團(tuán)等多方

開(kāi)元盛世前的八年，朝廷政治一直籠罩在武則天的影響之下，可以稱為后武則天時(shí)代。在這短短八年，高層政治持續(xù)動(dòng)蕩，發(fā)生了神龍、景龍、唐隆、先天四次政變，更換了武則天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五位皇帝。各色人物粉墨登場(chǎng)，城頭變幻大王旗。在紛繁復(fù)雜的政壇亂局背后，是合同李武和清算武周兩條政治路線的纏斗。本書用通俗流暢的寫法，大量細(xì)

本書是一部思考與追問(wèn)世界文化交往方式的歷史讀物。作者從全球史視野，以平視的角度敘述了從遠(yuǎn)古至近代中華文化與世界文化交流互鑒的歷程。全書以中國(guó)歷史線性發(fā)展為縱線，同一時(shí)代各個(gè)文明圈的平行發(fā)展為橫線，縱橫交錯(cuò)，將太平洋西岸、印度洋北岸、印度洋東岸地區(qū)、地中海地區(qū)等多個(gè)相對(duì)獨(dú)立又彼此聯(lián)系的貿(mào)易區(qū)域串聯(lián)起來(lái)，展示世界文化格局的