《文學(xué)與懷舊：論民族記憶的藝術(shù)傳承》關(guān)注的是“懷舊”主題在文學(xué)作品中出現(xiàn)時(shí)所具有的美學(xué)特征，由此深入分析其發(fā)生的情感心理機(jī)制、審美意義，追尋其反現(xiàn)實(shí)的社會(huì)學(xué)立場，探討文學(xué)文本中“懷舊”情結(jié)和“思舊”傳統(tǒng)的具體展示和類型體系，并通過其意象符號，考察其“返鄉(xiāng)”、“懷古”意向，揭示在種種“懷舊”文化現(xiàn)象下面的哲學(xué)思緒和文化意

《裸婚時(shí)代》《男才女貌》《女才男貌》《老爸向前沖》《來不及說我愛你》等熱戀播劇編劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)分享。 作者在豐富的一線創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，通過對結(jié)構(gòu)、沖突、懸念、情節(jié)模式、主題、人物、場景、時(shí)空等層面的探討，輔以生動(dòng)的影視例證，對影視憂傷的基本元素進(jìn)行了清晰的梳理。 本書適用于影視編劇專業(yè)師生以及影視愛好者，具有很

本書按文體劃章，分上下兩冊，一至四章為上冊，五至九章為下冊。章前是學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供學(xué)習(xí)要領(lǐng)；章的內(nèi)容主要介紹文體的起源、發(fā)展、特征、作用、分類、創(chuàng)作、改編等，各章均有名作賞析，主要選取與本章文體相應(yīng)的古今中外名家作品進(jìn)行分析；章后是目標(biāo)檢測，即落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體題目，以供學(xué)生動(dòng)腦思考、動(dòng)手練習(xí)，并檢測學(xué)習(xí)目標(biāo)是否達(dá)成。

本書精選了沈石溪?jiǎng)游镄≌f中關(guān)于豹子的六個(gè)中篇小說，通過精彩的故事，傳神的細(xì)節(jié)，意料之外而又情理之中的巧合和變化，全方位展示了豹這一野生動(dòng)物的種種生存狀態(tài)，本書令人在感受野生動(dòng)物世界的艱辛、殘酷的同時(shí)，更深深地感受它們之間的秩序、正義和溫情。

文學(xué)翻譯是在藝術(shù)領(lǐng)域里的一種再創(chuàng)造，是跨語境的審美交際和意義重構(gòu)活動(dòng)，譯者需要發(fā)揮創(chuàng)造性從文學(xué)文本中發(fā)掘意義，譯者總是從一定的文化語境出發(fā)，從文學(xué)文本中籌劃意義�！盎I劃”一詞，在很大程度上強(qiáng)調(diào)了譯者的意義-意向性，即譯者的意向性對文學(xué)翻譯中意義生成的貢獻(xiàn)。意義的生成與譯者對意義的期待有關(guān)，譯者的期待意義與文學(xué)文本中的蘊(yùn)

本書論述廣泛,從詩人先天的資質(zhì)到后天的培養(yǎng)、從寫景言情到詠物論史、從立意構(gòu)思到謀篇煉句、從韻律辭章到比興托物、從詩的修改鑒賞到詩的選篇與評論等等,流沙河都侃侃而談,隨手拈來。

《首都師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)術(shù)文庫（第1輯）：文學(xué)理論與公共言說》是陶東風(fēng)近年來在文學(xué)理論和文化研究領(lǐng)域的最新論文合集。文集論域廣泛，試圖以公共性為核心打通文學(xué)理論和文化研究的學(xué)科壁壘，或者把文學(xué)理論當(dāng)作一種言說公共問題的途徑，或者從公共性角度言說文學(xué)理論。文集體現(xiàn)出作者作為有造詣的專業(yè)學(xué)者和有公共關(guān)懷的知識分子的雙重身份與

本書收錄了《除卻巫山不是云——小說:我夢中的意中人》、《千古情人獨(dú)我癡——情感:創(chuàng)作總根于愛》、《小說是“看”出來的——觀察:眼中丘壑手下風(fēng)云》等文章。

《文藝的超越性品格之思:海德格爾詩學(xué)新探》稿以“文藝的超越性品格”問題為核心，系統(tǒng)清理、重新審視和解讀了海德格爾的詩學(xué)思想系統(tǒng)�！段乃嚨某�越性品格之思:海德格爾詩學(xué)新探》稿通過對《存在與時(shí)間》、《論真理的本質(zhì)》、《對荷爾德林詩的闡釋》、《詩人何為？》、《關(guān)于人本主義的書信》、《在通向語言的途中》等作品中的詩學(xué)思想發(fā)展

《詩詞曲學(xué)談藝錄》是“神味”說理論的集中闡釋之作，采用傳統(tǒng)的詩話體寫作，文言形式。《詩詞曲學(xué)談藝錄》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，針對新時(shí)期以來詩歌創(chuàng)作低迷（尤其是新詩）的局面，作者帶著解決問題的意識，對以王國維“境界”說為代表的意境理論進(jìn)行了全面的研究和評判，力爭在繼承的基礎(chǔ)上開拓理論的新境界。除王國維的“境界”說之外，