孫中山的思想，由于處在文化裂變、政治轉(zhuǎn)型的特殊時期，所以觸及了中國的許多深刻問題。孫中山對之做出了屬于他那個時代的回答，相信這些問題將需要很長的時間去解決，因此他對問題的解答雖然不可能是完全正確的，但是絕對具有很大的現(xiàn)實意義�？吹絻�(yōu)點而加以繼承，是對孫中山的正確態(tài)度。本書正是從國民心理變革論這一側(cè)面切入而所作的努力和嘗

《金陵全書（丙編檔案類）：南京特別市市政公報）（第5-13期）》匯集了一批頗具代表性的南京地方文獻，凝聚了歷代南京人民的經(jīng)驗和智慧，不僅是南京文化的寶貴財富，也是中華民族歷史文化的重要組成部分。

本書收錄了《內(nèi)務(wù)公報》始于1913年，止于1925年，共145期。是民國政府的官辦期刊。公報的內(nèi)容分為以下幾部分：一、圖書；二、命令；三、法規(guī)；四、文牘；五、報告；六、譯述；七、選論；八、雜錄等。本書收錄了《內(nèi)務(wù)公報》始于1913年，止于1925年，共145期。是民國政府的官辦期刊。公報的內(nèi)容分為以下幾部分：一、圖書；

《宋會要輯稿》，清徐松輯錄，共366卷，分17個門類，是研究宋史的重要資料。其中的蕃夷門，分為7卷，約40萬字，敘述了宋代沿邊主要少數(shù)民族及少數(shù)民族政權(quán)如遼、女真、回鶻、瓜沙、安化、西南蕃、黎峒、黎州諸蠻、南蠻、唃廝羅、大理、渤海等的歷史，并敘述了東南亞、南亞、西亞地區(qū)的交趾、占城、蒲端、天竺、大食、阇婆、真里富、佛泥

本書所要回答和解決的問題是：朝廷的法典條文，民間的禮儀習(xí)俗，二者如何交織在一起指導(dǎo)著“華南”這個有意識的、歷時數(shù)百年的地域建構(gòu)進程?本書顯示：歷代王朝都致力于華南的政治整合。要培養(yǎng)出敬畏官府、納糧當(dāng)差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事征討、行政規(guī)劃，一套關(guān)于權(quán)力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發(fā)明的關(guān)鍵詞“

商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時空，下啟中華文化演進的先河，由宋鎮(zhèn)豪擔(dān)任主編編寫的十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源�！渡檀�社會

《現(xiàn)代性視閾下的民國政府宗教政策研究》全書由三部分組成，共設(shè)六章。作者在克服研究內(nèi)容時間跨度大、涉及方面廣等困難基礎(chǔ)上，在以下方面有所創(chuàng)新，以“現(xiàn)代性”為視角對民國政府的宗教政策進行了較為系統(tǒng)的梳理和分析。民國時期作為中國歷史上最重要的社會轉(zhuǎn)型時期之一，也是“現(xiàn)代性”在中國發(fā)生、展開的重要時期。對于依然處于“現(xiàn)代性”發(fā)

中國是擁有五千年文明歷史的的東方古國，勤勞智慧的各族人民在漫長的歷史時期里創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化和物質(zhì)文化產(chǎn)品。其中，以禮儀思想為基礎(chǔ)的衣食住行文化、觀賞娛樂文化和與這些文化內(nèi)容息息相關(guān)的自然萬物，構(gòu)成了中國古代社會生活文化的主流。\\n在宏大而浩瀚的中國古代文獻典籍中記載著各時代的典章制度、思想學(xué)說、山川地理、風(fēng)俗

《北魏考課制度研究》從北魏各個階段的社會政治現(xiàn)實出發(fā)，細致梳理了北魏考課制度形成、確立、演變和破壞的發(fā)展歷程。探討了北魏考課制度與胡漢二重行政體制的關(guān)系，指出孝文帝改革官制之前，中央行政體制中帶有鮮卑特色的內(nèi)朝官員基本上不實行考課，地方行政體制中領(lǐng)民酋長、各部落酋帥不實行考課，而政府采取多種方式對州郡縣官員進行考課。中

由林家有編著的《共和民主富強》內(nèi)容介紹：社會在不斷前進，人的思維也在不斷創(chuàng)新，我們也應(yīng)與時俱進，但做起來則很難。歷史是過去了的事，研究歷史是在回憶過去。我們不能因為過去的事與現(xiàn)實不搭配就不要歷史，就否定過去。學(xué)者文人的創(chuàng)造及其成果之所以有保留的價值，不在于它的意識形態(tài)如何，也不在于它的政治思維怎么樣，而在于它的真