不同于人類(lèi)學(xué)婉轉(zhuǎn)鋪陳的田野敘事，經(jīng)濟(jì)學(xué)田野工作是手捧濃縮研究設(shè)計(jì)的家戶(hù)問(wèn)卷與“根”百姓短促而純凈地一同做語(yǔ)言的“舞者”，數(shù)據(jù)是直擊正題的量化的故事，結(jié)論是基于行為和理論邏輯及數(shù)學(xué)思維對(duì)故事的洗煉分離篩選。倘若使用外部數(shù)據(jù)做條分縷析統(tǒng)計(jì)運(yùn)算，也流溢遍布著田野觀察的目光和足跡。 《西北鄉(xiāng)村金融田野調(diào)查2003-2018》

本書(shū)通過(guò)對(duì)地方區(qū)域交通的變遷、科技的發(fā)展與交流、宗教信仰、民俗風(fēng)情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等幾個(gè)主題的分析，展開(kāi)對(duì)京津冀區(qū)域文化史的研究，它抓住京津冀地區(qū)歷史上是草原文明、農(nóng)業(yè)文明、海洋文明交匯的區(qū)域，是草原絲綢之路與海洋絲綢之路連接的重要紐帶。尤其是將京津冀區(qū)域文化的研究放在“一帶一路”的大視野下進(jìn)行探討，分析“一帶一路”外

本書(shū)試圖從時(shí)間與空間兩個(gè)維度，從中國(guó)與世界兩個(gè)坐標(biāo)，梳理和整合景德鎮(zhèn)瓷器及其生產(chǎn)體系，古窯址、古作坊、古街巷、古建筑、古碼頭等遺存，以及典籍、詩(shī)詞、習(xí)俗、宗祠等研究成果。并嘗試采用多學(xué)科的研究方法進(jìn)行融通、解碼、提升，消除誤讀和訛傳，充分挖掘和提煉其中的文化脈絡(luò)與發(fā)展規(guī)律，特別是挖掘瓷器背后復(fù)雜的人文情懷和社會(huì)因素。將

《當(dāng)代與傳統(tǒng)：當(dāng)代中國(guó)文化國(guó)際影響力的生成（“第三極文化”論叢2019）》圍繞“當(dāng)代與傳統(tǒng)：當(dāng)代中國(guó)文化國(guó)際文化影響力生成”主題展開(kāi)，收錄了中外學(xué)者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從當(dāng)代中國(guó)文化影響力的生成資源、中國(guó)傳統(tǒng)文化影響力的世界表現(xiàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)際影響力的案例與啟示、當(dāng)代中國(guó)文化與傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)換等角度

本書(shū)圍繞文化管理議題，研究了有關(guān)理論、政策實(shí)踐、文化空間、文化經(jīng)濟(jì)和相關(guān)著作書(shū)評(píng)等多個(gè)問(wèn)題，收錄了《風(fēng)險(xiǎn)文化與文化風(fēng)險(xiǎn)》《冷戰(zhàn)中的美國(guó)電影政策》《論城市文化空間與文化實(shí)踐的重構(gòu)》等文章。

本書(shū)分析了首都文化貿(mào)易發(fā)展的總體情況，總結(jié)出發(fā)展特點(diǎn)并提出首都文化貿(mào)易的發(fā)展展望；從廣播影視、圖書(shū)版權(quán)、演藝、游戲產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、文化旅游服務(wù)、藝術(shù)品七個(gè)核心領(lǐng)域展開(kāi)研究；選取中國(guó)國(guó)標(biāo)舞、中國(guó)圖書(shū)創(chuàng)新型版權(quán)貿(mào)易、原創(chuàng)手游等北京具有國(guó)際影響力的文化貿(mào)易熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深度研究；政策篇包括首都開(kāi)拓中東歐十六國(guó)文化市場(chǎng)的機(jī)遇與展

本書(shū)對(duì)黔南州文化發(fā)展的趨勢(shì)做了積極探索；從文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的角度出發(fā)，深挖黔南文化資源，從民族文化、非遺文化、文化品牌等多個(gè)側(cè)面進(jìn)行深入研究；對(duì)黔南州民族文化資源產(chǎn)業(yè)化、茶文化、文產(chǎn)企業(yè)、“文軍”扶貧實(shí)踐、新時(shí)代貴州精神的黔南實(shí)踐、“好花紅”文化品牌、“中國(guó)天眼”契機(jī)下的科普小鎮(zhèn)發(fā)展，從學(xué)理和工作實(shí)踐的視野進(jìn)行了研究

本書(shū)由洛陽(yáng)市委黨校和洛陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)組織編寫(xiě)，全書(shū)由主報(bào)告、專(zhuān)題篇、區(qū)域篇、案例篇和大事記五部分組成，匯集了洛陽(yáng)市委黨校、洛陽(yáng)市高等院校和政府部門(mén)專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，較為全面地總結(jié)了2018年洛陽(yáng)文化發(fā)展的基本情況、發(fā)展思路和主要成果，分析了洛陽(yáng)文化發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策建議，為洛陽(yáng)國(guó)際文化旅游名城建設(shè)提供了理論依

公共文化是一種具有價(jià)值導(dǎo)向性、社會(huì)公益性的文化形態(tài)，它不僅具有需求滿足、權(quán)益保障的現(xiàn)實(shí)功能，而且具有價(jià)值引領(lǐng)和秩序建構(gòu)的深遠(yuǎn)意義。 新時(shí)代的公共文化建設(shè)，必須堅(jiān)持文化秩序建構(gòu)的正確方向，沿著意識(shí)形態(tài)性、公共性和民間性的價(jià)值分層邏輯，在弘揚(yáng)主旋律、倡導(dǎo)公益性、傳承民族性三重文化向度間達(dá)成平衡，引導(dǎo)公共文化建設(shè)獲

中國(guó)與印度是兩個(gè)文明古國(guó)，人口總和占全世界的三分之一強(qiáng)。兩個(gè)文明的交往有數(shù)千年的歷史，中國(guó)歷史上屢次派人到印度取經(jīng)，大量引進(jìn)印度的宗教文化，對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。與此同時(shí)，中國(guó)文化也影響了印度文明的發(fā)展，但由于印度沒(méi)有修史的傳統(tǒng)，一直為人所忽略。這本著作通過(guò)大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，分析印度人眼中的中國(guó)，揭示中國(guó)文