序　　言 這本著作前后歷時(shí)十年，匯集了兩個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的研究成果，完成十分不易。2009年，當(dāng)時(shí)我還在北京大學(xué)攻讀博士學(xué)位，北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院關(guān)世杰教授組建了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，申報(bào)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)對(duì)外傳播文化軟實(shí)力研究”，我的導(dǎo)師尚會(huì)鵬教授是印度研究專家，被邀請(qǐng)負(fù)責(zé)這個(gè)項(xiàng)目的印度子課題（其他子課題還有美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、日本），因此接觸了這方面研究。 2013年，我在北京大學(xué)進(jìn)行博士后研究期間，尚會(huì)鵬教授成立了北京大學(xué)文化與國(guó)家行為研究中心，我擔(dān)任中心副主任。為滿足北京大學(xué)對(duì)科研機(jī)構(gòu)的考核要求，我們申請(qǐng)了一個(gè)北京哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“印度人對(duì)中國(guó)形象和文化軟實(shí)力的認(rèn)知研究”。這個(gè)課題是前一個(gè)課題研究的延伸。我們認(rèn)為要全面了解印度民眾對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的看法，僅僅是大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查還不夠，有必要再通過(guò)其他途徑進(jìn)行深入挖掘。因此，從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)論壇、論文、書(shū)籍等途徑，分析網(wǎng)民、學(xué)者、諾貝爾獎(jiǎng)得主等對(duì)中國(guó)文化的看法，嘗試更為全面地呈現(xiàn)印度民眾對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的認(rèn)知。在這個(gè)課題中，我利用新的材料檢驗(yàn)了大規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查的材料，奠定了印度調(diào)查研究的基礎(chǔ)。 2014年關(guān)世杰教授又申請(qǐng)了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外傳播文化軟實(shí)力深度研究”。這是第一個(gè)課題的深入研究項(xiàng)目，旨在利用新的調(diào)查結(jié)果與原有數(shù)據(jù)進(jìn)行比較。這次尚會(huì)鵬教授仍舊主持印度子課題，但由我負(fù)責(zé)主要工作。課題立項(xiàng)之后，我們做了許多前期工作，調(diào)查的內(nèi)容也作了多次討論，在2016年底設(shè)計(jì)出調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容，委托專業(yè)的咨詢公司進(jìn)行調(diào)查。2017年拿到數(shù)據(jù)之后開(kāi)始進(jìn)行分析，最終做出了這個(gè)研究成果。 有很多人恐怕會(huì)問(wèn)，你不是研究心理文化學(xué)的嗎？為什么會(huì)從事這種數(shù)據(jù)分析呢？是不是為了國(guó)家社科基金項(xiàng)目這個(gè)名頭，改變自己的研究興趣呢？ 首先，我必須強(qiáng)調(diào)，盡管我認(rèn)為文化因素對(duì)人類行為的影響是根本性的，但是，這并不否定數(shù)據(jù)分析的重要性。我發(fā)表的第一篇論文就是利用數(shù)據(jù)分析做出來(lái)的研究成果。當(dāng)時(shí)，我要探索日本自民黨長(zhǎng)期執(zhí)政的原因。一般而言，政黨政治總是伴隨著“政黨輪替”這一規(guī)律，但是，日本雖然采用了西方的政黨政治，卻沒(méi)有發(fā)生政黨輪替，而且自民黨連續(xù)38年長(zhǎng)期執(zhí)政（1955—1993）。我調(diào)查了日本政府制定稻米價(jià)格的過(guò)程，分析它與自民黨得票率之間的因果關(guān)系，最終總結(jié)出一個(gè)規(guī)律。我發(fā)現(xiàn)自民黨依靠對(duì)種植稻米農(nóng)民的補(bǔ)貼，博取農(nóng)民的好感，但是，沒(méi)有種植稻米的農(nóng)民并不會(huì)把他們的票投給自民黨。這個(gè)研究細(xì)化了當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)界的主要觀點(diǎn)是：自民黨主要依靠財(cái)閥的金錢與農(nóng)民的選票來(lái)維持政權(quán)。但是，我的研究則進(jìn)一步指出，農(nóng)民生產(chǎn)的作物各式各樣，唯有種植稻米的農(nóng)民才支持自民黨，種植其他作物的農(nóng)民，如種植玉米、水果的并不支持自民黨。這是完全依靠數(shù)據(jù)分析來(lái)支撐論點(diǎn)的結(jié)論。我后來(lái)走向心理文化學(xué)研究完全是為了探索影響人類行為的更根本因素。 數(shù)據(jù)分析本身并沒(méi)有問(wèn)題，靠數(shù)據(jù)說(shuō)話是好的，定量研究經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題是研究者凍結(jié)人類的情感因素，假定人人都在追求自身利益的最大化，換言之，是以一種理性人假設(shè)來(lái)分析人的行為。但是，人的行為動(dòng)機(jī)是相當(dāng)復(fù)雜的，經(jīng)常受到嫉妒、憤怒、吃醋等情感的影響，因而采取不理智的舉動(dòng)。在生活中，我們會(huì)把“羨慕、嫉妒、恨”掛在嘴邊，但是在從事科研的時(shí)候，很多學(xué)者就忘了人還有七情六欲，其他因素會(huì)影響人們的行為。事實(shí)上，在科研中強(qiáng)調(diào)人類情感因素的作用，也可以從數(shù)據(jù)分析中得到支持。在2013年，我基于“情感人假設(shè)”曾提出一種新的方法，對(duì)兩岸民眾進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查，研究海峽兩岸中國(guó)人情感模式的差別，嘗試挖掘他們?cè)诜指袅?0年后，在不同制度下心理與行為存在的差異。 關(guān)于文化影響力（軟實(shí)力）的調(diào)查，目前國(guó)際上盛行的是凍結(jié)人類的情感因素研究。許多調(diào)研機(jī)構(gòu)提出若干數(shù)據(jù)，如教育、文化、娛樂(lè)方面等等，然后賦予不同的權(quán)重，進(jìn)行計(jì)算，最后排名。這是我不贊同的研究。 首先，它采取的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有很大問(wèn)題。例如，歐美國(guó)家統(tǒng)計(jì)一個(gè)國(guó)家數(shù)字化程度的調(diào)查，通常會(huì)調(diào)查每百名居民的互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)、每百萬(wàn)人的互聯(lián)網(wǎng)安全服務(wù)、每百人手機(jī)數(shù)、互聯(lián)網(wǎng)帶寬等，但它們不會(huì)考慮使用線上支付的人數(shù)、網(wǎng)上購(gòu)物的成交總額、網(wǎng)絡(luò)提供的生活便利程度等。這個(gè)理由很簡(jiǎn)單，選擇前者有利于歐美國(guó)家的軟實(shí)力排名，而后者是中國(guó)的強(qiáng)項(xiàng)，中國(guó)的線上支付、網(wǎng)絡(luò)生活非常發(fā)達(dá)，如果參考這些數(shù)據(jù)，中國(guó)的軟實(shí)力將大大提高，而這是歐美國(guó)家所不愿意見(jiàn)到的。 其次，這些數(shù)據(jù)不能體現(xiàn)人們的情感作用。我們不能說(shuō)到美國(guó)留學(xué)的人數(shù)多，就是因?yàn)槊绹?guó)軟實(shí)力更強(qiáng)。去美國(guó)的留學(xué)生，有一大部分可能是為去那里打工賺錢，到中國(guó)的留學(xué)生，也可能不是喜歡中國(guó)，而是因?yàn)橹袊?guó)提供了高額的獎(jiǎng)學(xué)金。他們?nèi)チ魧W(xué)有各種各樣的原因，我覺(jué)得這并不是很難理解的道理。人們選擇這樣的調(diào)查，可能只是它更容易出成果，而且結(jié)果更容易為人所控制，而要去調(diào)查人們心里真正所想的東西要費(fèi)勁得多。 這本著作是針對(duì)印度民眾進(jìn)行大樣本概率抽樣問(wèn)卷調(diào)查的分析結(jié)果。它的調(diào)查要比單純的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)困難得多。我們委托美國(guó)最權(quán)威的專業(yè)咨詢公司，對(duì)印度民眾進(jìn)行調(diào)查，最后經(jīng)過(guò)篩查，獲得1013份有效樣本。我知道一定有不少人會(huì)從樣本數(shù)來(lái)挑它的毛病，事實(shí)上，針對(duì)印度這樣一個(gè)人口眾多的國(guó)家，不論調(diào)查多少樣本，都會(huì)被批評(píng)樣本數(shù)不足。但我們從各個(gè)方面進(jìn)行補(bǔ)充，嘗試讓這種耗時(shí)耗錢的調(diào)查結(jié)果變得更有價(jià)值。我們前后幾年進(jìn)行了兩次調(diào)查，使得數(shù)據(jù)可以進(jìn)行歷時(shí)性的比較，分析印度民眾對(duì)中國(guó)軟實(shí)力認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化（第一次的調(diào)查結(jié)果請(qǐng)參見(jiàn)附錄）。此外，還有其他國(guó)家的調(diào)查結(jié)果，可以進(jìn)行橫向比較。這樣的方式應(yīng)該說(shuō)會(huì)比單純的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)更能呈現(xiàn)印度民眾的看法。 印度是一個(gè)神奇的國(guó)度，它發(fā)展了一個(gè)與中國(guó)完全不同的文明，在處理人與人之間的關(guān)系、人與大自然之間的關(guān)系等方面，與中國(guó)呈現(xiàn)出極大差異。要使世界上不同民族之間能夠相互理解、和睦相處，是十分困難的（如果你見(jiàn)過(guò)各民族以自我為中心的角度去歧視異族，你會(huì)同意我說(shuō)的）。本書(shū)的目的是嘗試說(shuō)明印度教徒為什么會(huì)這樣看中國(guó)，呈現(xiàn)印度民眾心中的想法，以及他們主要的生活方式。當(dāng)然，借由這樣的分析，你也會(huì)明白中國(guó)人的生活方式，進(jìn)而了解兩個(gè)文明的差異。因此，本書(shū)的書(shū)名雖然是《中國(guó)文化的印度影響力調(diào)查》，其實(shí)也涉及兩個(gè)文明的比較。這是讀者在閱讀本書(shū)之前必須先了解的。 最后，這本書(shū)的出版要感謝關(guān)世杰老師的辛苦付出，他作為課題的首席專家，除了負(fù)責(zé)自己的美國(guó)部分，還要協(xié)調(diào)我們幾個(gè)子課題的工作。沒(méi)有他的付出，本書(shū)的出版是不可能的。另外，本書(shū)也是在他的大作《中華文化國(guó)際影響力調(diào)查研究》（2016）的框架下進(jìn)行的，有必要對(duì)他這部分的貢獻(xiàn)予以交代。 尚會(huì)鵬教授從頭到尾，為文章的撰寫(xiě)、課題的結(jié)項(xiàng)、著作的出版把關(guān)。他的付出為本書(shū)的質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)。華僑大學(xué)心理文化學(xué)研究所/國(guó)際關(guān)系學(xué)院的研究生林倫敏、周伊倩、沈思杰等在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上也做了細(xì)致的分析工作，尤其是林倫敏，他反復(fù)計(jì)算了數(shù)據(jù)的分析結(jié)果，并多次進(jìn)行了校對(duì)。著作出版前匿名審稿專家也提出寶貴的修改建議，他們使得本書(shū)的內(nèi)容更加完善。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的編輯曹長(zhǎng)香，在出版的過(guò)程中也做了細(xì)致的工作。這都是筆者由衷感謝的。 游國(guó)龍 2019年2月6日