本書(shū)以朱熹《四書(shū)章句集注》的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》三篇為古典文本,對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行新時(shí)代、新文明視野下的認(rèn)知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分:《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的原文;原文的部分注釋及全文的重新釋義;評(píng)唱部分,綜合運(yùn)用現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)(包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等),將“儒學(xué)”置于現(xiàn)代社

本書(shū)由復(fù)旦大學(xué)歷史系鄧秉元教授主編，分古典新詮、文本考古幾個(gè)部分，古典新詮收錄了關(guān)于《老子》古本的校讀和《孟子》的講疏，基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)，于古今學(xué)術(shù)方法能夠取精用弘，既說(shuō)理透辟，復(fù)抉發(fā)新義。文本考古所收三篇文章，強(qiáng)調(diào)從文本的細(xì)讀和篇章段落的辨析出發(fā)，審視其結(jié)構(gòu)，嘗試剝離出不同的時(shí)間層次，進(jìn)而具論其編纂過(guò)程，對(duì)《春秋事語(yǔ)

本書(shū)稿共三編十三章，主要從僧俗互動(dòng)的視角出發(fā)，試圖還原晚明僧俗生活的生態(tài)，最大程度切近佛教史的實(shí)相。書(shū)稿最后附錄“晚明唯識(shí)學(xué)復(fù)興的歷史與價(jià)值”一篇。

《諸子學(xué)刊》是現(xiàn)在海內(nèi)外唯一一本專(zhuān)門(mén)的諸子學(xué)研究刊物，是海內(nèi)外諸子學(xué)研究交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。

作為江蘇“昆山三賢”之一的朱柏廬，是明末清初教育家、理學(xué)家，著有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《愧訥集》、《毋欺錄》等，其《朱子治家格言》廣為流傳，膾炙人口。本全集多選善本為底本，國(guó)內(nèi)首次系統(tǒng)地加以整理、�？�，填補(bǔ)學(xué)術(shù)界在朱柏廬研究領(lǐng)域的空白，拾遺補(bǔ)缺，進(jìn)行系統(tǒng)編排與點(diǎn)校，具有較高的專(zhuān)業(yè)

本書(shū)是2018年度寧波社會(huì)科學(xué)院重大課題陽(yáng)明心學(xué)研究系列叢書(shū)之一。本書(shū)從闡述浙東學(xué)術(shù)的核心精神入手，梳理了陽(yáng)明心學(xué)與浙東文化源流的互動(dòng)，闡釋了浙東文化如何影響王陽(yáng)明，陽(yáng)明心學(xué)又如何影響了浙東文化。陽(yáng)明心學(xué)前設(shè)置三章，從實(shí)學(xué)與心學(xué)兩條線索入手。陽(yáng)明心學(xué)后設(shè)置八章，分別為史學(xué)、文學(xué)、佛道、講學(xué)及民間大眾化影響。重在闡述陽(yáng)明

本書(shū)是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)”之一，叢書(shū)子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。大禹神話是最重要的中華創(chuàng)世神話之一。大禹治水不僅解救了受困于洪水的萬(wàn)千民眾，更在治水的過(guò)程中團(tuán)結(jié)了各氏族、部落，為九州的統(tǒng)一、夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。由此，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、組織制度等都發(fā)生了翻天覆地的變化，進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，

本選題是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)”之一，叢書(shū)子系列“中華創(chuàng)世神話田野編系列”的一種，圍繞中華大地上的伏羲女?huà)z神話展開(kāi)田野調(diào)查和相關(guān)研究。伏羲女?huà)z是中國(guó)最古老的創(chuàng)造神、祖先神。伏羲女?huà)z神話的文化內(nèi)涵非常豐富，在當(dāng)代中國(guó)，伏羲女?huà)z信仰的復(fù)雜存在也一直是學(xué)術(shù)界關(guān)心的熱點(diǎn)和要點(diǎn)。廣泛流傳的伏羲女?huà)z神話和傳說(shuō)，在世代傳承中

本選題系“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)”之一種。伏羲女?huà)z創(chuàng)世神話是中國(guó)創(chuàng)世神話體系的重要組成部分。從人們的日常生活實(shí)踐的角度來(lái)看，該創(chuàng)世神話的敘事方式具有多元性。不僅包括為人們所熟知的口頭敘事，還包括相關(guān)的儀式行為敘事與圖像敘事。就神話圖像敘事而言，現(xiàn)有的研究相對(duì)還比較薄弱，值得進(jìn)一步探索。具體到伏羲女?huà)z創(chuàng)世神話圖像的

本書(shū)系“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書(shū)”之一種。本書(shū)更多傾向從當(dāng)代日常生活中的神話案例出發(fā)，來(lái)分析神話精神在當(dāng)代場(chǎng)景下的延續(xù)與承傳。通常，我們會(huì)先入為主地認(rèn)為神話是原始的、古老的，和我們當(dāng)今之人沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，神話的“原始”“古老”只是其敘事的外在形式，神話的內(nèi)在本質(zhì)是一種話語(yǔ)，它在每個(gè)時(shí)代都可以被重述。各個(gè)時(shí)代的神話