《金匱要略方論》一書是東漢著名醫(yī)學家張仲景所著，是我國醫(yī)學文獻中最早的一部辨治雜病的方書。但因其文字古奧，不加講解，很難掌握全貌，領會原著精髓。為此，我們在編寫《金匱要略詮解》時參閱了有關注家的注釋，并結合自己的教學和臨床體會，對原文作了較深人的分析和講述。在詮解原文時，力求按著疾病的客觀規(guī)律，闡述疾病的病因、病機、證

《傷寒論》為東漢張仲景所著，以六經(jīng)辨證為全書的綱領。有機地將理、法、方、藥一線貫通，主論傷寒．兼論雜病，被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。劉渡舟編著的《新編傷寒論類方》以明代趙開關復刻的《傷寒論》為藍本。采用不類經(jīng)而類方的整理方法，將《傷寒論》各方編排為桂枝湯類、麻黃湯類、葛根湯類等18個類別，按類進行解釋，《新編傷寒論類

《傷寒論》是后漢張仲景所著．原書叫《傷寒雜病論》�！秱�寒論》以六經(jīng)辨證為全書的綱領，有機地將理、法、方、藥一線貫通，主論傷寒．兼論雜病，被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。為了普及《傷寒論》的學習．本書以六經(jīng)辨證為綱．將《傷寒論》六經(jīng)病證的病因、病機及證候規(guī)律和傳變特點．作了概括性的介紹。為了使讀者易懂易學，本書將原有條文進

我編寫的這本小冊子，專題講述了《傷寒論》里的十四個問題。但這些問題并不是孤立存在的，而是有它的系統(tǒng)性和彼此的內在聯(lián)系。例如，第一講闡述了《傷寒論》的歷史沿革和對六經(jīng)辨證的認識，以幫助讀者正確理解此書的涵義；第二講論述了《傷寒論》條文排列的有機聯(lián)系，剖析了《傷寒論》的辨證思想和方法；第三講是講六經(jīng)為病提綱證的現(xiàn)實意義；第

《現(xiàn)代著名老中醫(yī)名著重刊叢書·劉渡舟醫(yī)書7種（第10輯）：傷寒論詮解》主要根據(jù)劉渡舟教授給北京中醫(yī)學院1978屆研究生講授《傷寒論》錄音整理而成。取金人成無己的《注解傷寒論》為藍本，除對《辨脈法》、《平脈法》、《辨不可發(fā)汗病脈證并治法》等內容作了刪節(jié)外，其主要部分均予保留，并按原文排列順序，逐條加以解釋。全書共10篇，

中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學大典延聘國學泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學家擔任經(jīng)典的選編、導讀及譯注。中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《禮記

《內經(jīng)節(jié)選白話解》一書內容以新世紀全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材（第二版）《內經(jīng)選讀》（王慶其主編）、《針灸醫(yī)籍選讀》（吳富東主編）之《黃帝內經(jīng)選》為依據(jù)，按照《內經(jīng)》篇目，對《內經(jīng)》主要原文進行白話解釋，力求保持經(jīng)文的原汁原味，同時，盡可能地使經(jīng)文所反映的意義簡單化、通俗化，以期能提高學生的學習興趣，加深對《內經(jīng)》

中醫(yī)講究“未病先防”。如何“防”呢？中醫(yī)有一個詞，叫“因天之序”，也就是說要因循“天”自身的運動順序來養(yǎng)生，概括來說就是“生發(fā)”“生長”“收斂”“收藏”。順應這個順序，人體就安然無恙；反之，違背了這個順序，就會百病纏身。這種變化叫四季節(jié)律。后來，中醫(yī)將這種規(guī)律細分，應用到每一天，就是日節(jié)律。一天之序始于寅，終于丑；

本書分別從風、寒、暑、濕、燥、火6種外感病因來論述各種證型分屬于哪些疾病，每個疾病均標明概念、臨床表現(xiàn)、證機概要、治法、方藥，以及臨證用藥加減，每節(jié)后均有小結。

《黃帝內經(jīng)》是現(xiàn)存最早、地位最高的中醫(yī)經(jīng)典巨著，有“醫(yī)學之宗”的美譽，亦被后人稱為“養(yǎng)生圭臬”，是中華飲食養(yǎng)生的源頭，認為“飲食為生人之本”，即飲食是人體營養(yǎng)的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病；飲食不足或調理不當，則可誘發(fā)某些疾病。