《集異新抄：高辛硯齋雜著》內(nèi)容基本上是自萬歷至明亡這一段時間作者所見所聞的一些怪異事物。如記奇風(fēng)異俗，貴州畢節(jié)人深信可以用“撈油鍋”辨誣，正月燈節(jié)三日內(nèi)不禁男女自由交游，皆為作者游黔時所親聞見。而記蘇州之“打行”，其神奸鬼謀，已開近代滬上拆白黨之先風(fēng)，更是作者所習(xí)知的鄉(xiāng)梓掌故。另如記京城對縊死者的申報處理，必由里甲報之

《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》約五百則左右，談鬼說怪的占一半以上，基本上是采于民間傳聞。其中的鬼故事，承續(xù)了民間傳統(tǒng)的幽冥觀念，所以《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》對了解和研究中國的幽冥文化頗有參考價值。《翼駉稗編/稀見筆記叢刊》對民間信仰的記録也很新奇。像卷五“陸大相公”條所記擬神的問答語，正是中國民間把神明又當(dāng)祖宗又當(dāng)傻瓜的

有關(guān)“東周列國”的故事，早在明朝嘉靖、隆慶年間，就有余邵魚編撰的《列國志傳》流傳于世。該書8卷226則，約28萬字。內(nèi)容起于武王伐紂，終于秦并六國，摻雜不少民間傳說。明末，馮夢龍對《列國志傳》做了編訂。他刪除了余氏《列國志傳》中西周衰亡之前的部分及明顯不符合史實的內(nèi)容，依據(jù)《左傳》、《史記》等書，集中寫東周的歷史，將分

《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回。 《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》《昆侖八仙東游記》，全書以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫天上的神仙分成兩派卷入這場斗爭，支持武王的為闡教，幫助紂王的為截教。雙方祭寶斗法，幾經(jīng)較量，最后紂王失敗自焚，姜子牙將雙方戰(zhàn)死的要人一

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，清代短篇文言小說集，全書共有短篇小說491篇，是蒲松齡的代表作。書中的多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。 蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省

《儒林外史》是中國文學(xué)史上一部杰出的長篇諷刺小說。作者吳敬梓（1701年-1754年），字敏軒，一字文木，號粒民，安徽全椒人，清代現(xiàn)實主義作家。又因自故鄉(xiāng)安徽全椒移居江蘇南京，所以自稱“秦淮寓客”。 書中描寫了近二百個人物，所寫內(nèi)容假托明季，實際描寫的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活，而且十之八九的人物都實有其

《二刻拍案驚奇》，明朝短篇小說集，凌濛初編著，和先前出版的《初刻拍案驚奇》并稱“二拍”，“二拍”與馮夢龍的“三言”齊名。凌濛初（1580年－1644年），字玄房，號初成，別號即空觀主人。明代浙江烏程（今吳興區(qū)織里鎮(zhèn)晟舍）人，一生郁郁不得志,但著述甚豐，最大的貢獻是在通俗文學(xué)創(chuàng)作方面。有“二拍”、《圣門傳詩嫡�！贰ⅰ堆栽�

《初刻拍案驚奇》，明朝短篇小說集，凌濛初編著，和后來的《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。凌濛初（1580年－1644年），字玄房，號初成，別號即空觀主人。明代浙江烏程（今吳興區(qū)織里鎮(zhèn)晟舍）人，一生郁郁不得志,但著述甚豐，最大的貢獻是在通俗文學(xué)創(chuàng)作方面。有“二拍”、《圣門傳詩嫡�！�、《言詩翼》、《詩逆》、《詩經(jīng)人物考》、《左

《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》一樣帶有濃厚神話色彩的中國古代長篇小說。作者是清代小說家李汝珍。 李汝珍約生于乾隆中葉（1763年），卒于道光十年（1830年）。字松石，號松石道人，直隸大興（今北京大興縣）人。他學(xué)問淵博，并精通音韻，青少年時代就有著作《音鑒》問世。最大的成就是小說《鏡花緣》。此

《醒世恒言》是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集，初版于明天啟七年（1627），與《喻世明言》、《警世通言》并稱“三言”。馮夢龍（1574年－1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。少年時就很有才情，受明代思想家李卓吾影響，思想非常開放。屢次科