《醒世恒言》是中國(guó)明末清初作家馮夢(mèng)龍的白話小說集，初版于明天啟七年（1627）， 與《喻世明言》、《警世通言》并稱“三言”。 馮夢(mèng)龍（1574年－1646年），字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史等。南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。少年時(shí)就很有才情，受明代思想家李卓吾影響，思想非常開放。屢次科考不中，落魄奔走，直到五十七歲時(shí)才補(bǔ)為貢生，次年破例授丹徒訓(xùn)導(dǎo)。崇禎七年（1634）升任福建壽寧知縣。清兵南下時(shí)，他以七十高齡四處奔走，呼號(hào)反清，刊行《中興偉略》諸書。清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。
馮夢(mèng)龍除了寫詩(shī)文，主要精力在于寫歷史小說和言情小說。他的詩(shī)集《七樂齋稿》已散佚，但值得慶幸的是由他編撰的三十多種著作得以傳世，為我國(guó)文化寶庫(kù)留下了一批不朽的珍寶。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國(guó)志》、《增補(bǔ)三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作，而以編著“三言”的影響最大最廣。他以自己大量的辛勤耕耘，為我過古代通俗文學(xué)的傳播和傳承，做出了非常重大的歷史性貢獻(xiàn)。
《醒世恒言》的編纂年代晚于《喻世明言》和《警世通言》，所收錄的大部分是明代作品，書中可能有馮夢(mèng)龍自己的作品。
《醒世恒言》作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說，內(nèi)容涉及官員昏庸、城市手工業(yè)者生活、婚姻、愛情等，其中的《十五貫戲言成巧禍》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》都是佳作。
今存版本有葉敬池刻本《醒世恒言》，封面題《繪像古今小說醒世恒言》。別有葉敬溪刻本，圖、序及行款均同葉敬池刻本。通行的衍慶堂翻刻本有兩種，一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱欲亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之?dāng)?shù)。
我國(guó)的古典小說，題材的豐富性、多樣性尤為突出。經(jīng)過與古典小說專家學(xué)者的座談溝通，我們把中國(guó)古典小說（白話小說）依照題材內(nèi)容的不同，大致劃分出如下幾個(gè)板塊：
有講述古代名臣斷案的作品，擬稱“名公斷案系列”；
有反映歷朝歷代開國(guó)進(jìn)程的作品，擬稱“開國(guó)征塵系列”；
有以家族宗親為核心的英雄傳奇作品，擬稱“家將英雄系列”；
有筆墨集中反映市井生活的作品，擬稱“市井風(fēng)情系列”；
有傳統(tǒng)武俠類作品，擬稱“俠義雄杰系列”；
有名著大作的續(xù)書，擬稱“名著續(xù)作系列”；
有表現(xiàn)人間歡愁冷暖的作品，擬稱“世情萬象系列”；
有揭露批判社會(huì)異變的作品，擬稱“狹邪煙粉系列”；
有記述神人奇事的作品，擬稱“奇人異事系列”等等；
當(dāng)然，更有“四大名著”、“三言二拍”等影響深遠(yuǎn)、成就輝煌的經(jīng)典，擬稱“金聲玉振系列”。
將已然滿目的所謂“系列化”出版進(jìn)一步推向細(xì)化、規(guī)整化，是“華夏古典小說分類閱讀大系”最根本的特色。強(qiáng)調(diào)“類型化”，既是對(duì)不同讀者口味的關(guān)照，也是對(duì)我國(guó)古代小說一次有機(jī)的整合；“分類大系”的各個(gè)系列，分，則旗號(hào)鮮明，聚，則大大皇皇。
“分類大系”充分考慮到廣大讀者閱讀的便捷，選擇了目前國(guó)內(nèi)最權(quán)威、最流行的版本作底本，通過對(duì)疑難詞的釋義與注音，達(dá)成對(duì)閱讀障礙的“清剿”，版式方面，采用了以降低讀者視覺疲勞為目的的“稀疏化”設(shè)計(jì)。同時(shí)，這套精裝書以比平裝書還低的價(jià)位，更表現(xiàn)了它“接地氣”的通俗化、平民化的特質(zhì)。
希望“分類閱讀大系”受到廣大讀者、收藏者的歡迎。
《醒世恒言》是中國(guó)明末清初作家馮夢(mèng)龍的白話小說集，初版于明天啟七年（1627），與《喻世明言》、《警世通言》并稱“三言”。
馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、茂苑野史等。南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人。少年時(shí)就很有才情，但屢次科考不中，落魄奔走，直到五十七歲時(shí)才補(bǔ)為貢生。清兵南下時(shí)，他以七十高齡四處奔走，呼號(hào)反清，刊行《中興偉略》諸書。清順治三年（1646）春憂憤而死，一說被清兵所殺。
馮夢(mèng)龍除了寫詩(shī)文，主要精力在于寫歷史小說和言情小說。他的詩(shī)集《七樂齋稿》已散佚，但值得慶幸的是由他編撰的三十多種著作得以傳世。其中除世人皆知的“三言”外，還有《新列國(guó)志》、《增補(bǔ)三遂平妖傳》、《古今烈女演義》、《智囊》、《古今談概》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本傳奇》以及許多解經(jīng)、紀(jì)史、采風(fēng)、修志的著作，而以編著“三言”的影響最大最廣。
《醒世恒言》的編纂年代晚于《喻世明言》和《警世通言》，所收錄的多是明代作品，書中可能有馮夢(mèng)龍自己的作品。書中作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活以及民間傳說，內(nèi)容涉及官員昏庸、城市手工業(yè)者生活、婚姻、愛情等，其中的《十五貫戲言成巧禍》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《灌園叟晚逢仙女》等都是佳作。
今存版本有葉敬池刻本《醒世恒言》，封面題《繪像古今小說醒世恒言》。別有葉敬溪刻本，圖、序及行款均同葉敬池刻本。通行的衍慶堂翻刻本有兩種，一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱欲亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之?dāng)?shù)。
馮夢(mèng)龍，明代文學(xué)家、戲曲家，明代通俗文學(xué)第一人。生于江蘇蘇州的名門世家，少時(shí)即博學(xué)多識(shí)，才情斐然，為同輩人中的佼佼者，后卻因科舉屢次不中而落魄潦倒，長(zhǎng)期生活在底層，以教書為生，同時(shí)在家著書。他的代表作“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，與凌濛初的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國(guó)古代白話短篇小說的杰出代表。
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