本著作聚焦跨文化交際能力的構(gòu)成要素、評價和培養(yǎng)模式,在綜述國內(nèi)外理論和實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上,對中國大學(xué)生的跨文化交際經(jīng)歷、跨文化書面溝通能力進(jìn)行實(shí)證研究,并最終建構(gòu)中國大學(xué)生跨文化交際能力構(gòu)念,提出行之有效的跨文化交際能力評價和培養(yǎng)方式。本著作的主要內(nèi)容有以下五個方面:(一)文化與交際的辯證關(guān)系(二)跨文化交際能力維度和描

本套書內(nèi)容包括：《春風(fēng)已巳天》《荀門長榮藝留香》《金聲玉振》《七弦情》《古城聲韻今猶在》《一生追不完的淮劇夢》6冊。

本書主要研究述跨文化外語交際能力培養(yǎng)實(shí)踐與理論運(yùn)用。在書中,作者將跨文化交際能力的理論研究與跨文化實(shí)踐運(yùn)用緊密結(jié)合,運(yùn)用大量案例和諸多理論講述了跨文化外語交際能力培養(yǎng)的具體方法和創(chuàng)新思路。書中內(nèi)容共五章,分別為緒論、文化與交際、影響跨文化交際的文化基本因素、跨文化交際能力理論研究、對“跨文化交際能力”培養(yǎng)的實(shí)證研究。書

本書是《山西與絲綢之路叢書》之一種。收錄在這本書中的文章均以山西為主進(jìn)行梳理，但我們也可以從中看到中華文化及其文明的基本形態(tài)、主要品格。這些文章大部分為散錄在不同著作中的篇章，還有一部分是對相關(guān)著作的研究評價。盡管體裁多有不同，但關(guān)注的問題實(shí)只一個——那就是由山西而拓展至中華在其文化與文明的形成、發(fā)展中與不同文化及其文

本書在吸收國內(nèi)外跨文化交際研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前多文化共生社會的實(shí)際需求，對跨文化交際的基本理論、基本概念等相關(guān)知識進(jìn)行了通俗易懂的闡述和說明，并通過跨文化交際中的實(shí)際案例評析和影視中的跨文化交際問題的分析使讀者比較直觀和清晰地了解跨文化交際的基本常識，提高文化差異的敏感性和跨文化交際的意識和能力。與一般的跨文化交

本書為歷史長篇小說，以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為主線，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷。該書以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷

本書以全球化所帶來的時代境遇為背景，在大量文獻(xiàn)研究和理論分析基礎(chǔ)上，采用問卷調(diào)查和實(shí)地訪談法獲取一手資料，通過定性和定量相結(jié)合的研究方法，從民族精神的內(nèi)涵、衍生和發(fā)展動因以及文化自信的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)特征著手揭示研究的邏輯起點(diǎn)，揭示文化自信與民族精神培育的內(nèi)在契合性，并在探討中華民族精神培育的現(xiàn)狀、進(jìn)行中外民族精神及其培

對中國士人而言，“書寫”絕非單純的信息傳播行為，它還折射著士人獨(dú)特的精神結(jié)構(gòu)、思維方式，滲透著士人關(guān)于知識生產(chǎn)、傳播的價值觀念。報刊媒介的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)書寫規(guī)范的穩(wěn)定性。不同媒介形態(tài)作用于人的方式不同，引起的行為、心理反應(yīng)也各具特點(diǎn)。相對書籍等傳統(tǒng)媒介而言，報刊媒介憑藉“機(jī)械印刷”、“周期出版”、“大眾發(fā)行”等特點(diǎn)，

本書利用2005-2015年我國31個省市文化產(chǎn)業(yè)的面板數(shù)據(jù)，計算文化產(chǎn)業(yè)的空間Gini系數(shù)、區(qū)位熵LQ、赫芬達(dá)爾指數(shù)HHI及其倒數(shù)，對31個省市文化產(chǎn)業(yè)的集聚程度進(jìn)行定量刻畫和分析。在傳統(tǒng)區(qū)位優(yōu)勢理論、新經(jīng)濟(jì)地理理論和新竟?fàn)幚碚摰目蚣芟�，對影響文化產(chǎn)業(yè)集聚的因素進(jìn)行了實(shí)證分析；此外，基于不同類型的產(chǎn)業(yè)集聚及其動態(tài)外部

本書對粵北地區(qū)的韶文化進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的研究，首先以三章的篇幅詳細(xì)論證了韶州韶石與舜帝奏韶樂的密切關(guān)系；其次論證了韶文化的自然環(huán)境、人文環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)以及民族民系構(gòu)成及其在嶺南文化中的地位和作用；再次論證了韶文化替代粵北文化的原因，以及韶關(guān)人文文化的歷史發(fā)展軌跡和對粵北的艱苦開發(fā)過程；后是對韶文化區(qū)別于其他地方文化的