西藏宗教發(fā)展源流

《中國宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護(hù)研究》是關(guān)于宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題，屬于宗教與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的交叉學(xué)科，本課題選取了已經(jīng)申報(bào)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的部分有代表性的宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，對(duì)其歷史源流、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、瀕危情況及已經(jīng)采取的保護(hù)措施等方面進(jìn)行調(diào)研和考察，力求真實(shí)地反映目前我國宗教類非物質(zhì)文

《唐長(zhǎng)安的信仰》敘述唐長(zhǎng)安的佛教六祖庭及基督教大秦寺、拜火教祆祠、摩尼教大云光明寺、伊斯蘭教清真大寺的設(shè)立及其活動(dòng)，這些沿絲綢之路而來的各種宗教，經(jīng)唐政府允許，都可以在唐長(zhǎng)安城傳播，表現(xiàn)了一個(gè)有寬容精神的國際化大都市的氣派和風(fēng)度。

香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報(bào)喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術(shù)形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術(shù)特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術(shù)以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術(shù)象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花

神圣與瘋狂——宗教精神病學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理性與建構(gòu)

本文利用哲學(xué)、宗教學(xué)方法對(duì)湘西民間信仰進(jìn)行專題研究，梳理出湘西宗教文化的主要特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。湘西的宗教既保存了各民族傳統(tǒng)的巫文化特征，也吸收了儒釋道等中原主流文化的養(yǎng)分，并在和漢民族為代表的主流文化在融合與沖突中不斷發(fā)展，成為華夏文明多元文化中的重要一元。本研究較為系統(tǒng)地考證了廩君崇拜、驩兜崇拜、盤瓠崇拜、薩歲崇拜等遠(yuǎn)

本文集收錄了論文20篇，是中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果。本輯分理論與對(duì)話、宗教與文化、民族專題和學(xué)苑與述評(píng)四部分，從民族理論、文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、影視人類學(xué)諸多角度展示了民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域的前沿課題。田野調(diào)查扎實(shí)、事實(shí)論據(jù)清晰、理論觀點(diǎn)鮮明，具有一定的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

《宗教社會(huì)學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會(huì)學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會(huì)學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣�(huì)學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實(shí)與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對(duì)當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

《中國本土宗教研究》由中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目，共有19篇文章，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

本書是北京大學(xué)歷史系王新生教授承擔(dān)的國家社科基金重大項(xiàng)目“宗教與東亞近代化”的研究成果。作者從歷史與社會(huì)的角度，論述了天主教、基督教、道教在中國近代化過程中對(duì)民眾、知識(shí)分子以及教育等方面的影響，分析了神道教在日本近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用，闡述了佛教對(duì)韓國近代化的影響。