意識(shí)體驗(yàn)的首要性使得對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究不可避免地要采取和包含第1人稱的視角。然而，與科學(xué)史上得到充分發(fā)展并受到尊崇的對(duì)象化或客觀化的第三人稱研究方法相比，第1人稱研究只在近二三十年間，藉由意識(shí)科學(xué)的建立，才緩慢地在科學(xué)界取得了合法性。 《浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果文庫(kù)：意識(shí)科學(xué)的第1人稱方法論》以意識(shí)科學(xué)

本書(shū)分為專題探討、傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、問(wèn)題聚焦、調(diào)研報(bào)告和原著翻譯六大部分。

《馬克思主義空間理論及其當(dāng)代價(jià)值研究》緊緊圍繞“馬克思主義空間理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”展開(kāi)論述，運(yùn)用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，系統(tǒng)地對(duì)空間的概念、流變，馬克思主義空間理論的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、發(fā)展及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了闡釋。不管是實(shí)踐的“人化自然空間”、“資本”的全球空間布展，還是人們的日常生活交往空間，都是基于歷史唯物主義的視野，“

《時(shí)間的律動(dòng)》向我們打開(kāi)一個(gè)豐富神秘的宇宙，這個(gè)宇宙孕育了人類文明，是人類不斷探索思慮的目標(biāo)。在時(shí)間的律動(dòng)中，我們將結(jié)識(shí)人類的近親，我們身邊的鳥(niǎo)類、花朵，了解我們遙遠(yuǎn)的祖先，以及那些更為遙遠(yuǎn)的星球。 探索中，我們將重新認(rèn)識(shí)自己，了解自己如何解讀世界、幻想世界；探索我們的記憶，它使已經(jīng)逝去的事物頑強(qiáng)地維系于我們身上。變

《辯證的烏托邦理想--大衛(wèi)·哈維空間理論的文本解讀》依據(jù)大衛(wèi)·哈維的文本*作，從邏輯和結(jié)構(gòu)上對(duì)他的“辯證的烏托邦理想”進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理、解讀和剖析，闡釋了其中所包含的空間政治學(xué)之要義。簡(jiǎn)言之，哈維堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，依據(jù)地理－空間視域，借助于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，從《共產(chǎn)黨宣言》出發(fā)，在“全球化”和“身體”這兩個(gè)空間

新時(shí)期馬克思主義價(jià)值發(fā)展，是深化馬克思主義時(shí)代化研究的重大課題。本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思主義價(jià)值發(fā)展理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)的深刻分析，揭示了其價(jià)值發(fā)展的可能性；通過(guò)對(duì)馬克思主義價(jià)值發(fā)展歷史進(jìn)程和機(jī)遇挑戰(zhàn)的科學(xué)分析，揭示了其價(jià)值發(fā)展的必要性；通過(guò)對(duì)馬克思主義價(jià)值發(fā)展基本要求和對(duì)策路徑的系統(tǒng)分析，揭示了其價(jià)值發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。最后，提出必

作者憂慮于哲學(xué)在當(dāng)代的衰落和傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的解構(gòu)，及其對(duì)人類文明的危害，在分析中西方哲學(xué)本體論的基礎(chǔ)上，提出了重建哲學(xué)本體論的構(gòu)想以及原則，同時(shí)闡明了他本人的哲學(xué)觀，并對(duì)斯蒂芬·霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》所代表的宇宙大爆炸理論和時(shí)空觀提出了質(zhì)疑。

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問(wèn)題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來(lái)走向的重大理論問(wèn)題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過(guò)程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過(guò)程，獲得對(duì)“人類何以思維”這個(gè)問(wèn)題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自

和諧社會(huì)，是且只能是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和諧社會(huì)，必須以完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)的馬克思主義價(jià)值理論為指針，以社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)為先導(dǎo)，以社會(huì)主義和諧社會(huì)“五位一體”建設(shè)為基礎(chǔ)。本論著立足中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值實(shí)踐，面向構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求，以歷史唯物主義方法論為核心，綜合運(yùn)用文

伴隨著對(duì)計(jì)算表征主義的批判，人們自然要追問(wèn)：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面�?duì)如此棘手的問(wèn)題，《認(rèn)知哲學(xué)叢書(shū)：心智的非機(jī)械論研究》以“心智機(jī)械論進(jìn)路”和“心智非機(jī)械論進(jìn)路”這兩個(gè)觀念為楔子，探究心智的工作機(jī)制。心智機(jī)械論進(jìn)路既與圖靈機(jī)模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機(jī)械論進(jìn)路引入非機(jī)械