第一部分 關(guān)于當(dāng)代哲學(xué)的式微及傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的解構(gòu)
第一章 當(dāng)代哲學(xué)的式微及傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的解構(gòu)
第二章 西方傳統(tǒng)哲學(xué)本體論的特點(diǎn)與缺陷
第三章 中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體論觀念概述
第二部分 重建哲學(xué)本體論的原則
第四章 重建哲學(xué)本體論的原則
第五章 重新認(rèn)識空間的哲學(xué)意義
第六章 論時(shí)間本性
第三部分 重建的哲學(xué)本體論建構(gòu)
第七章 重建哲學(xué)本體論的總體設(shè)想
第八章 宇宙本體論之絕對存在
第九章 現(xiàn)實(shí)世界之相對存在
第十章 人類社會之自主存在
附錄 關(guān)于《時(shí)間簡史》的質(zhì)疑三篇
哲學(xué)本體論是要回答世界是什么的問題的。世界是什么?作為哲學(xué)判斷的話,絕對不能把世界說成是一個(gè)具體的事物或過程。重建哲學(xué)本體論,就是要讓人們以理性思辨來對待宇宙的根本問題。哲學(xué)本體就是能讓人們得到恰當(dāng)、理性的關(guān)于世界或宇宙本體問題的根本或總體的觀念和態(tài)度,它決定著整個(gè)哲學(xué)思想的基本特征和面貌。這就決定了哲學(xué)本體論在哲學(xué)學(xué)科中的基礎(chǔ)和核心地位。世界是什么的問題,可以從各個(gè)角度和領(lǐng)域來解答。比如,我們回答說:世界就是天地萬物。哲學(xué)要回答世界是什么的問題,既要能夠達(dá)到領(lǐng)悟世界終極存在的最高境界,又要使現(xiàn)實(shí)世界與終極存在上下貫通,這樣才能使人恍然大悟、豁然開朗,徹悟天地人生之大道、宇宙本體之究竟。