意識(shí)體驗(yàn)的首要性使得對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究不可避免地要采取和包含第1人稱的視角。然而，與科學(xué)史上得到充分發(fā)展并受到尊崇的對(duì)象化或客觀化的第三人稱研究方法相比，第1人稱研究只在近二三十年間，藉由意識(shí)科學(xué)的建立，才緩慢地在科學(xué)界取得了合法性。
《浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果文庫(kù)：意識(shí)科學(xué)的第1人稱方法論》以意識(shí)科學(xué)這二三十年的發(fā)展為背景，在論述了建構(gòu)意識(shí)科學(xué)第1人稱方法必要性的基礎(chǔ)上，探究了意識(shí)科學(xué)第1人稱方法的意識(shí)理論基礎(chǔ)，第1人稱方法的種類及其相應(yīng)問(wèn)題，第1人稱方法下產(chǎn)生的第1人稱報(bào)告的效度川題，第1人稱方法的應(yīng)用與研究的現(xiàn)狀、展望。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，《浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃后期資助課題成果文庫(kù)：意識(shí)科學(xué)的第1人稱方法論》試圖勾畫(huà)出一個(gè)寬泛的關(guān)于意識(shí)科學(xué)第1人稱方法論的研究視域。
徐怡（1987-），女，浙江慈溪人。于2012年、2015年分獲浙江大學(xué)哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)橐庾R(shí)和自我的哲學(xué)一科學(xué)研究。先后主持、參與省部級(jí)課題2項(xiàng)，國(guó)家課題2項(xiàng)，翻譯著作2部，發(fā)表一級(jí)、核心期刊論文若干篇。
導(dǎo)論 意識(shí)科學(xué)與第一人稱進(jìn)路
第一節(jié) 體驗(yàn)——作為心智本質(zhì)的第一人稱被給予性
第二節(jié) 主體性的禁忌與認(rèn)知革命
第三節(jié) 意識(shí)研究中的形而上學(xué)混戰(zhàn)與解釋鴻溝
第四節(jié) 以現(xiàn)象體驗(yàn)為意義基石的生成認(rèn)知
第五節(jié) 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)與訓(xùn)練有素的第一人稱方法
第六節(jié) 一個(gè)全面的意識(shí)研究與第一人稱方法論
第一章 意識(shí)結(jié)構(gòu)的相關(guān)理論探討
第一節(jié) 內(nèi)省的困難
第二節(jié) 反思與前反思
第三節(jié) 單一水平的意識(shí)理論
第四節(jié) 自覺(jué)知
第五節(jié) 純粹意識(shí)狀態(tài)
第六節(jié) 無(wú)意識(shí)
第七節(jié) 注意
第八節(jié) 詹姆斯的意識(shí)理論、徹底經(jīng)驗(yàn)主義與“宗教科學(xué)”
第九節(jié) 佛教心智理論
第二章 第一人稱方法考察
第一節(jié) 心理學(xué)內(nèi)省
第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)方法
第三節(jié) 佛教禪定實(shí)踐
第四節(jié) 第二人稱訪談
第三章 第一人稱報(bào)告的有效性與驗(yàn)證
第一節(jié) 體驗(yàn)與語(yǔ)言
第二節(jié) 意識(shí)的交互主體性
第三節(jié) 第二人稱視角
第四節(jié) 無(wú)主體的客觀性和“陳述行為一致性”的有效性
第五節(jié) 第一人稱報(bào)告的有效性
第六節(jié) 心理學(xué)內(nèi)省的言語(yǔ)報(bào)告研究
第七節(jié) 促進(jìn)描述的問(wèn)題列表
第八節(jié) 第一人稱研究中的復(fù)雜性與偏差
第九節(jié) 主體間一神經(jīng)一現(xiàn)象學(xué)驗(yàn)證
第四章 利用第一人稱專門知識(shí)研究體驗(yàn)的神經(jīng)對(duì)應(yīng)物
第一節(jié) 禪修的神經(jīng)相關(guān)物研究
第二節(jié) 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)案例
第五章 評(píng)估與總結(jié)
第一節(jié) 第一人稱方法的對(duì)比評(píng)估
第二節(jié) 總結(jié)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
