本書分為三編，共10章，從美學(xué)史、文論、美學(xué)原理研究三個(gè)方面呈現(xiàn)蔣孔陽的美學(xué)思想。學(xué)術(shù)思想：蔣孔陽美學(xué)是綜合運(yùn)用馬克思主義基本原理解決美學(xué)問題的典范，弘揚(yáng)蔣孔陽旗幟鮮明的馬克思主義美學(xué)，具有戰(zhàn)略意義。學(xué)術(shù)創(chuàng)見：第一次系統(tǒng)梳理蔣孔陽的文藝?yán)碚撗芯糠椒ㄕ摚ǖ谒恼拢�；第一次系統(tǒng)梳理蔣孔陽的形象思維論（第五章）；第一次從解決“

“社會(huì)美學(xué)”是以馬克思主義理論方法為指導(dǎo)的一種全新的美學(xué)話語體系。其主張?jiān)诿缹W(xué)方法論上來一番徹底變革，打破因果決定論和實(shí)體論哲學(xué)的束縛，采用信息論、符號(hào)論、價(jià)值論和功能分析的方法；根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)關(guān)系“物化”的理論，重新認(rèn)識(shí)美的社會(huì)性，認(rèn)為美是人與人之間社會(huì)差別的反映。用有形的載體顯示無形的社會(huì)差別，這就是人類社會(huì)中

本書立足生命范疇，從中國(guó)古代美學(xué)與王國(guó)維、魯迅、宗白華、方東美的美學(xué)傳統(tǒng)接著講，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，提出自己的全新的美學(xué)構(gòu)想。具體內(nèi)容包括：“出自心靈，但愿它能抵達(dá)心靈”；“美學(xué)的覺醒”；生命美學(xué)已經(jīng)為自己贏得了應(yīng)有的尊嚴(yán)；“美學(xué)的終結(jié)與思的任務(wù)”等。

本書除緒論和結(jié)語外，共四章，內(nèi)容包括：王夫之的美學(xué)體系、王夫之美學(xué)中的傳統(tǒng)畫學(xué)哲理、王夫之美學(xué)與主體間性美學(xué)之比較、王夫之美學(xué)的文化價(jià)值。

本書是我國(guó)代美學(xué)大家朱光潛寫給青年的美學(xué)啟蒙經(jīng)典，收錄了《談美》《談美書簡(jiǎn)》《談修養(yǎng)》《給青年的十二封信》四本書的談美精要，涵蓋了朱光潛對(duì)詩(shī)歌之美、繪畫之美、戲劇之美和美的內(nèi)涵的探究，并探討了一個(gè)藝術(shù)青年應(yīng)如何成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家。本書不僅抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想，還提出了美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即人生的藝

《審美與平等：雅克·朗西埃美學(xué)思想研究》一書通過考察和梳理朗西埃美學(xué)思想的邏輯起點(diǎn)，以及其核心概念所關(guān)注的主體性和感性微觀生命的關(guān)照，再到對(duì)其所研究的文學(xué)、詩(shī)歌、影像等藝術(shù)領(lǐng)域中所實(shí)現(xiàn)的審美民主化的分析，總結(jié)出朗西埃美學(xué)和哲學(xué)的平等之維，進(jìn)而凸顯出其以感性分享的美學(xué)思維去構(gòu)筑智識(shí)平等的審美政治本性，以此豐

現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)核心是失去“心”，也可以說這是以失心為基礎(chǔ)的意味（意韻、韻味）整體消失的危機(jī)。中國(guó)思想傳統(tǒng)的核心是以本心為基礎(chǔ)的“存心”“養(yǎng)心”“修心”“明心”。中國(guó)傳統(tǒng)思想邏輯鏈條潛在而清晰：人道的最終精神依據(jù)在天，而寬泛之天的最終依據(jù)在于天道，天道之集中化內(nèi)在化表達(dá)是天心，這是天之為天的本體核心，而其內(nèi)化于人心即人

本書旨在以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為切入點(diǎn)，以上篇：生活成美下篇：美化生活為主要結(jié)構(gòu)，分九章依次介紹了具有華夏美學(xué)特征的中國(guó)古典生活美學(xué)。其中涉及到儒行之美道化之美禪悟之美居家之美賞玩之美交游之美文房之美園圃之美文人之美九大類。具體內(nèi)容詳細(xì)描述了從中國(guó)古典宗教到文人生活的各個(gè)方面，如孔顏樂處魚樂之辯日用禪悅花道茶藝琴棋書石雅集之樂

本書是一本關(guān)于宋代士大夫生活美學(xué)的作品。作者在大量文集、詩(shī)詞和圖像等資料的基礎(chǔ)上,圍繞宋代士大夫的日常生活,通過對(duì)歐陽修、鄭毅夫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、李清照、陸游、楊萬里等人的文學(xué)書寫,以文化隨筆的方式來介紹宋代士大夫生活美學(xué)的各個(gè)層面,勾畫了他們的家庭生活、休閑娛樂等。他們身上那些真實(shí)的風(fēng)雅生活,不斷豐富著我們對(duì)歷史與文明

本書內(nèi)容是關(guān)于“滑稽”的討論,它是一本致力于介紹“幽默”的書籍,實(shí)際上,這里的“笑”代表的是“可笑”從各個(gè)可能的滑稽場(chǎng)景追究滑稽的原因,得出諸如滑稽是對(duì)生活的機(jī)械模仿、是某種僵化的表現(xiàn),等等。