《云南少數(shù)民族文化傳承論綱》對民族文化傳承問題進行了詳盡地分析，并在討論中作出了演繹和邏輯展開，既研究文化現(xiàn)象，又關注現(xiàn)實問題，內(nèi)容所及和探討遠遠超出了云南少數(shù)民族文化本身。本書分為理論篇、論證篇和開發(fā)篇三部分。其中，理論篇以云南少數(shù)民族的文化傳承為主線，對民族文化傳承的特點和規(guī)律進行了論述和總結；而論證篇則運用民族

1997年以來，國家民委與澳大利亞人權委員會在平等、相互尊重的基礎上，在兩國人權對話框架內(nèi)持續(xù)開展了一系列技術合作，通過主辦研討會、訪問考察等形式，加強兩國在少數(shù)民族人權領域的對話與交流，相互學習，相互借鑒，加深了了解，增進了友誼。 2011年4月8日至11日，由國家民委和澳大利亞人權委員會共同主辦的“中澳公共服

《滿學論叢》第一輯終于付梓了！《滿學論叢》是北京市社會科學院滿學研究所主辦的滿學研究學術叢刊。其宗旨是加強海內(nèi)外學術交流，促進滿學研究的繁榮發(fā)展?jié)M學是研究滿洲民族的科學。滿洲民族，歷史悠久�；�其先世，實為肅慎。自漢以降，直至明末，又有挹婁、勿吉、靺鞨、女直、女真等稱謂。至天聰九年（1635）十月十三日，金國汗皇太極下令

《〈蒙古秘史〉倫理思想研究》以《蒙古秘史》的資料為基礎，以倫理思想史研究為基本視角，綜合運用倫理學、社會學和人類學的相關理論，挖掘、整理《蒙古秘史》中與倫理道德相關的材料并進行系統(tǒng)的專業(yè)分類和研究，力求再現(xiàn)當時蒙古社會（約9-13世紀中葉）的倫理道德及其思想狀況，并從理論上總結其性質和特征。《〈蒙古秘史〉倫理思想研究》

本書共有7個專題：“客從何處來”論述桂林客家源流與分布；“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”述桂林客家傳統(tǒng)經(jīng)濟和現(xiàn)代經(jīng)濟；“族群的符號：桂林客家的宗族文化”分別從祠堂、祖公堂、族譜、族規(guī)、祭祖活動等方面進行闡述；“傳承與變遷”重點描述了桂林客家人的人生禮儀與生活禮俗、宗教信仰與神靈崇拜；“吸取與融合：桂林客家人的文藝娛樂”細數(shù)了桂林客家人的

湖南是瑤族分布最為廣泛的省份之一。據(jù)2000年“五普”統(tǒng)計，湖南有瑤族人口71萬人，約占全省少數(shù)民族人口的11％，占全國瑤族人口的29％。主要分布在永州市的江華瑤族自治縣、江永縣、藍山縣、寧遠縣、道縣、新田縣，郴州市的汝城縣、北湖區(qū)、資興縣、桂陽縣、宜章縣，邵陽市的隆回縣、洞口縣、新寧縣，懷化市的通道侗族自治縣、辰溪縣

納西族以其博大精深的文化享譽海內(nèi)外。這部論著以民族文化學和文化史學的全新視角和方法，充分運用中外文獻資料和作者親自采集的第一手田野調查資料，對納西族光輝燦爛的文化史全貌作了生動清晰的“深描”和科學系統(tǒng)的闡釋，引起了海內(nèi)外學術界的普遍關注。 全書共分十二章，分別對納西族的族稱族源、歷史發(fā)展、人口分布、生存環(huán)境、語言文

本書以納西族古老象形文字和語言以及象形文字東巴經(jīng)典為考察依據(jù)，從思維觀念、哲學認識的角度，重點考察了古代納西族的哲學思想，主要研究納西族古先民時間觀念、方位觀念的起源，納西族先民原始陰陽觀念的起源，古老的宇宙觀，人類及其生命起源理論，原始精威五行說，以及原始青蛙八卦，從而系統(tǒng)地揭示出了古代納西族對宇宙及其萬物來源、存

《中國南方民族史》在占有豐富史料的基礎上，充分運用歷史學、民族學、考古學、語言學、地理學等學科的研究資料，分先秦、秦漢、三國兩晉南北朝、唐宋、元明清等五個歷史階段，從宏觀與微觀層面闡述了中國南方地區(qū)(包括了今天的江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、廣東、廣西、海南、臺灣等地)古代各民族的地域分布、民族文化、民族

先秦有《國風》，由中原上古民族的口語傳承作品匯集而成，集中了中華上古時期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族這12個少數(shù)民族使用文字的歷史很短，就其歷史狀態(tài)而言可稱無文字民族。他們各自源遠流長的口承古風一直存活并傳承至今，實為這些民族長期積