本書通過自己的人生體悟，對經(jīng)典《大學》《中庸》進行通俗易懂的解讀，為現(xiàn)代讀者與中國古老智慧架起了一道橋梁，“用古人的智慧啟發(fā)我們的智慧。”作者通過“每日省悟”的方式，反省自己，體悟圣言，務(wù)實踐行。援引《論語》《孟子》《史記》等國學經(jīng)典，以及愛新覺羅·毓鋆、熊十力、朱熹、王陽明、二程等人的著作、言論對《大學》《中庸》的文

本書作者結(jié)合自身微教育理念與品格教育授課經(jīng)驗,精選國學經(jīng)典,以“讀經(jīng)典-釋字詞-通語意-塑品格-微拓展”的體例結(jié)構(gòu)形式,從品格教育的角度對經(jīng)典進行解讀與延伸:注重品格塑造,彰顯立德樹人,滲透微教育理念。結(jié)合解讀內(nèi)容,配有幫助理解的插畫,同時對“讀經(jīng)典”欄目計劃配置音頻朗讀增值內(nèi)容。

本書截取了他一生中最精彩的片斷,以故事的形式進行深入淺出的講解。有十五歲便“志于學”的少年意氣,有夾谷會齊時牛刀小試的喜悅,有見君王“好德不如好色”的悲嘆,有率領(lǐng)眾弟子奔波輾如喪家狗的艱辛,有命懸一線卻不改從容的氣魄,有至死不渝追尋理想的執(zhí)著。

本書是關(guān)于濟南傳統(tǒng)文化研究會每年舉辦的“經(jīng)典詮釋學”學術(shù)研討會的論文結(jié)集,所收論文是對傳統(tǒng)文化各代表人物及思想的理論闡釋。本輯是對老子及其思想,以及各時代關(guān)于道家思想論述的經(jīng)典詮釋,全書貼近理論研究前沿,所收論文學術(shù)價值較高,既有對老子思想的直接解讀,如對《道德經(jīng)》第七十三章的釋讀,也有從西方學術(shù)視角對出土的《老子》進

本書向前追溯至道家祖師老子，向后延續(xù)至今日，對老子開其端、莊子集其成的兩千五百年道家史，以及莊子、藺且、魏牟開創(chuàng)的戰(zhàn)國莊子學派，枚乘、劉安為代表的西漢莊子學派，嵇康、阮籍為代表的魏晉莊子學派，陶淵明、李白、蘇軾為代表的宗莊派發(fā)展史、影響史進行了闡釋。

本書在章節(jié)安排上共分五章，第一章導(dǎo)言，就儒家德育與儒家德育方法的內(nèi)涵和地位作出深入闡釋，將儒家德育與方法納入古代思想政治教育理論與方法的維度；就學術(shù)界現(xiàn)有研究成果作梳理，找到研究的不足與繼續(xù)研究的空間；就本文研究的思路和方法作介紹，講明生態(tài)分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分別從家庭、學校、社會三個生態(tài)入手，闡

鄭良樹教授為馬來西亞華裔，也是馳名海內(nèi)外的漢學家，不僅對先秦諸子有精深的研究，還對馬來西亞華文教育和華人歷史有獨到的見解。本文集是其有關(guān)先秦諸子古史研究的十五種著作結(jié)集出版，是鄭良樹教授相關(guān)學術(shù)研究的總結(jié)，對推進先秦史的研究也有重要參考價值。

《周易》位居群經(jīng)之首,是儒家和道家共同推崇的經(jīng)典。傳統(tǒng)解《周》者,大致可分義理派和象數(shù)派。義理派者,演繹其形而上之學,代表性人物是朱熹;象數(shù)派者,玩味卦象之深意,代表性人物是邵雍。本書作者董子竹解《易》之理路,整體上屬于義理派,但與形而上學的思維方式有所不同,其主線是“心性之學”,故本書名曰《周易心學解》。傳統(tǒng)文化心學

為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題，深入做好“兩個結(jié)合”文章，全面加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青

為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題，深入做好“兩個結(jié)合”文章，全面加強儒學思想文化研究，及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻，我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總，結(jié)集為《尼山儒學文庫》（首輯）。這些專家中，有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青