鄂倫春族是中國古代北方民族文化的守望者、他們世代居住在大、小興安興嶺及黑龍江流域。獨(dú)特的地理位置、自然環(huán)境、植被物產(chǎn)等條件形成了鄂倫春族的狩獵、捕魚、采集生產(chǎn)方式，孕育了漁獵文明，“棒打狍舀魚”的生活狀態(tài)中不乏秩序井然、自然和諧以及人間歡樂。

滿族是中華民族大家庭中的重要一員，在歷史上曾對中華文明作出過巨大的貢獻(xiàn)，在與漢族等其他各族人民不斷交流、整合的過程中也創(chuàng)造出璀璨的文化。以滿族為主體建立的清朝政權(quán)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都達(dá)到了封建社會的最高峰。

赫哲族所處的地理環(huán)境和他們以漁獵為主的生產(chǎn)方式，使他們形成了本民族獨(dú)特的食生魚、衣魚皮、穿地為穴而居、樹葬、使用木器、乘樺皮船、坐狗橇等生活習(xí)俗，并延續(xù)下來，為赫哲族民俗文化研究提供了豐富的資料。

蒙古族發(fā)軔于平均海拔一千五百八十米的蒙古高原，始源于干流九百七十公里的望建河，游牧在藍(lán)天白云下的遼闊草原，縱橫馳騁在疾馳的馬背上，以豪邁英勇著稱于世，以多彩多姿令人矚目，以所向無敵演繹傳奇并書定歷史。

鄂溫克族人生性自由豪放，熱情好客，在日漸都市化的世界中更顯出獨(dú)特的可貴價值，那些圓木搭起來的“仙人柱”，大口吃肉、大碗喝酒、無拘無束的豪爽性格，是延續(xù)了多少年民族文化的表征。在56個民族中，他們那種具有特色的馴鹿文化是民族文化的瑰寶。

《滿族清代歷史文化研究文庫·清文化與滿族精神：水滴石齋前集》由“文化通論”“社會經(jīng)濟(jì)”“新滿洲研究”“學(xué)校與科舉”和“人物辨析”五部分組成，共計(jì)收錄公開發(fā)表的論文36篇。最早的一篇是1985年完成的碩士論文，部分內(nèi)容曾于1986年發(fā)表，此次全文收入，是有感于現(xiàn)在研究生論文剿襲太甚，給研究生們提供由個人創(chuàng)作的范例。最新一

《文化孤島與文化千島：貴州民族民間文化與社會發(fā)展研究》包括了明清時期的民族民間文化與社會發(fā)展；民國時期的民族民間文化與社會發(fā)展；新中國成立到“文革”時期的民族民間文化與社會發(fā)展等內(nèi)容。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

滿族興起于白山黑水，在與漢族及其他民族的通婚、貿(mào)易和融合過程中，逐漸壯大，1644年進(jìn)入中原，建立了清朝政權(quán)。為了鞏固政權(quán)，大力推行“滿漢一家”；同時，針對滿漢民族融合迅速、廣泛推進(jìn)的情況，又提出“國語騎射”的政策，希望在社會的極大變動中保持滿族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一紙禁令就能阻止，滿族的風(fēng)俗、語言、

在中國的諸兄弟民族關(guān)系中，漢藏民族關(guān)系是尤其有重要意義的民族關(guān)系。漢藏建立友好關(guān)系的歷史，由來久遠(yuǎn)，漢藏文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長�！稘h藏文化交流史話》從歷史、宗教、敦煌學(xué)和科技等方面，探討和論述漢藏民族關(guān)系的建立和發(fā)展，以及文化交流的歷史進(jìn)程和特點(diǎn)。系統(tǒng)地探討和論述漢藏文化交流，是一個重要而又嶄新的課題，漢藏民族間經(jīng)濟(jì)和

《寧夏大學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書：孝文帝改革后的民族融合與北朝文學(xué)研究》是一部比較系統(tǒng)地探討北魏孝文帝漢化改革后的文化變遷與文學(xué)關(guān)系的著作。本書采用民族學(xué)、社會學(xué)與文學(xué)研究的多重視角，通過文獻(xiàn)研讀與文化批評等方法，對北魏社會孝文帝改革后不同族群的文化認(rèn)同與文學(xué)轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究。本書立足傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與域外文獻(xiàn)，結(jié)合多學(xué)科成果