本書按照所收錄文章內(nèi)容，分為經(jīng)典詮釋、儒學(xué)的現(xiàn)代化探索和現(xiàn)代新儒家3個(gè)篇章，每一篇章收錄了相應(yīng)的文章。如經(jīng)典詮釋篇章就收錄了《從注釋性經(jīng)學(xué)到觀念性哲學(xué)――20世紀(jì)《論語》詮釋特點(diǎn)及其走向》《試論儒家以天說誠的理論意義》《經(jīng)學(xué)終結(jié)與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等文章，儒學(xué)的現(xiàn)代化探索篇章收錄了《偏離與歧出：康有為新儒學(xué)的路徑》《排斥

本書以參與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為落腳點(diǎn),以道家哲學(xué)的現(xiàn)代化為例,對促進(jìn)馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。此外,本書在經(jīng)歷中國近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后進(jìn)入新時(shí)代的歷史際遇下,以解決新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題為出發(fā)點(diǎn),思考中國本土思想資源需要現(xiàn)代化,以及怎樣現(xiàn)代化的問題,并進(jìn)一步思考如何為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的

20世紀(jì)初，在西方邏輯傳入的背景下，中國邏輯思想研究開始興起。章士釗不僅嘗試用自己的方法對邏輯、中國邏輯史進(jìn)行研究探索，而且還對中西邏輯進(jìn)行了具體細(xì)致的比較研究，取得了頗為豐富的成果。本書緒論部分從四個(gè)方面綜述了有關(guān)章士釗邏輯思想的研究現(xiàn)狀。第一章研

本書秉承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學(xué)精要的宗旨與使命，努力闡揚(yáng)老子的天下情懷，發(fā)揚(yáng)老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動(dòng)原則，探索治國安邦之道，力爭實(shí)現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價(jià)值，增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力。本書主要分為《道德經(jīng)》與儒釋道關(guān)

劉蕺山之學(xué)是在堅(jiān)持陽明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)。“本體與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未

本書內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺性的特殊模式。

本書以美學(xué)的原理提取《周易》所蘊(yùn)含的豐富的文化信息,并梳理其邏輯結(jié)構(gòu)。作者基于“美學(xué)是人學(xué)、人文學(xué)”的觀點(diǎn),綜合考察與分析時(shí)代歷史與民族文化心理間的交互影響與作用,深入揭示了中華文化由原始的巫性智慧向美學(xué)智慧演進(jìn)過程的內(nèi)在理路及其特色。本書作為“王振復(fù)美學(xué)論著集”的一種,有助于全面認(rèn)識作者的美學(xué)成就。

本書是中國古代儒家思想的一部重要典籍,大約最后編定于戰(zhàn)國初期,是孔子與其弟子的語錄結(jié)集,各節(jié)間的關(guān)系性較小,卻集中地反映了孔子的思想。每章分為原文、注釋、譯文三部分,注釋精準(zhǔn),譯文流暢明白,不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索,更便于普通讀者正確理解《論語》原文,實(shí)為雅俗共賞之佳作。其內(nèi)容廣泛深邃,涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、

本書主要內(nèi)容包括：釋“明明德”、釋“新民”、釋“止于至善”、釋“本末”、釋“格物、致知”、釋“誠意”、釋“正心、修身”、釋“修身、齊家”、釋“齊家、治國”等，共十章。

本書從宋代文臣武將、皇室宗親、文臣武將、名家大師、商人巨賈、尋常百姓等多重社會(huì)主體中擇取典型人物,從他們的經(jīng)歷里披露出來的思維方式、行為方式中,從對上述人物生動(dòng)故事的敘述分析中,揀選出一粒粒帶有宋代典型思想的碎金,并做簡要辨析,深入淺出,使讀者通過輕松愉快的閱讀,對宋代思想這個(gè)相對嚴(yán)肅的話題有一定的了解。