本書本著以“全人教育”為理念，培養(yǎng)善于思考的人。全書共節(jié)選18篇美國自17世紀以來到20世紀80年代的思想文化經(jīng)典文本，囊括哲學、倫理、教育等領(lǐng)域，每篇選文獨立成篇。每一講由選文作者評介、選文研讀、問題與思考3個部分構(gòu)成。通過大量研讀思想文化經(jīng)典原文，培育思考意識，凝煉思維方法，鍛煉分析和批判能力，最終開闊讀者的知識視

本書以我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源分類存儲的現(xiàn)狀調(diào)查為基礎(chǔ)，分析并凝練了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源分類存儲的需求。結(jié)合需求，以協(xié)同治理理論、系統(tǒng)工程理論、戰(zhàn)略規(guī)劃理論、信息周期生命理論為指導，本著優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源不同管理主體的協(xié)作機制、推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源分類與存儲的一體化為著眼點，從數(shù)據(jù)層、組織層、存儲

中日兩國一衣帶水，文化學術(shù)交流源遠流長，近年來，兩國古典學界希望作進一步交流的呼聲更高。正基于此，北京大學中文系從事中國古典學研究的一些學者，與早稻田大學文學院、日本古典籍研究所從事日本古典學的學者開始聯(lián)合起來，正式建立了“中日古典學交流與融通工作坊”這一常規(guī)化的學術(shù)交流平臺，并定于每年秋季舉行一次學術(shù)會議，就共同關(guān)注

本書從溫州地域文化的研究視角編選論文,研究溫州歷史文化、溫州人和溫州城市精神、溫州文化與經(jīng)濟互動發(fā)展,揭示了溫州經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,更注重貼近實際,服務地方,如溫州長期以來在黨的領(lǐng)導下實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,做農(nóng)村改革試驗區(qū)的建設(shè)者,用文化來挖掘、彰顯溫州的個性魅力。總體主題突出,文章分類合理,既有應用對策研究,探究溫州

主編為華東師范大學陳子善教授、上海圖書館張偉研究館員。此為首部以“海派”命名的雅俗共賞的海派文化專題研究刊物，以進一步為海派文化吶喊助威，助力引領(lǐng)海派文化研究，弘揚上海城市精神、傳承海派文化，同時也為面向2035年上海打造世界卓越城市助力。叢刊借鑒《掌故》《萬象》出版思路，立足“海派”博大精深的文化大背景，進一步彰顯“

本書由廣州大學、廣東省區(qū)域發(fā)展藍皮書研究會與廣州市委宣傳部、廣州市文化廣電旅游體育局聯(lián)合編寫。全書由總報告、文化事業(yè)篇、文化產(chǎn)業(yè)篇、文化消費篇、文化遺產(chǎn)篇、文旅融合篇、專題研究篇七部分組成，匯集了廣州市科研機構(gòu)、高等院校和政府部門諸多文化問題研究專家、學者和實際工作部門工作者的最新研究成果，是關(guān)于廣州文化發(fā)展情況和相關(guān)

本書堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會以來的歷次全國代表大會精神，深化對社會主義核心價值觀帶領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重大理論問題和實踐問題的研究，本書對社會主義核心價值觀帶領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題展開多維而系統(tǒng)的研究，其主體內(nèi)容由五章十三節(jié)構(gòu)成，論及社會主義核心價值觀帶領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在

《當代西方文化學入門》是為英語本科生以及文化研究愛好者設(shè)計的一部入門級教材。全書以文化研究中的主要理論范式為線索，共分為六個章節(jié)。第一章是“基本概念”，其中包括文化定義、類型和功能，以及何為文化研究、文化研究的主要流派。第二章是“符號與文化”，主要介紹符號的類別、符號學的主要代表人物，以及符號、文化和意義之間的關(guān)系。第

本選題闡釋了中華文化精神對解決人類問題的當代價值與世界意義，提出了文創(chuàng)理念這一當代文化發(fā)展新觀念，并基于該理念分析了中華文化的價值體系、精神品質(zhì)的傳播意義與轉(zhuǎn)化可能，展示了中華文化自黨的十八大以來出現(xiàn)的創(chuàng)意傳播實踐與創(chuàng)新發(fā)展的路徑，具體包括國潮文創(chuàng)、鄉(xiāng)村文創(chuàng)、城市文創(chuàng)、數(shù)字文創(chuàng)與紅色文創(chuàng)等內(nèi)容，討論了在當代國際傳播與人

書稿主要分為四個部分：第一部分沿著文化理解-文化認同-文化自覺-文化自信的思維邏輯，從不同的文化傳統(tǒng)鏡像出發(fā)，對“文化自信”作語義-精神形態(tài)的闡釋；第二部分沿著“自信是自卑和自負之間的中道”“文化自信是文化自卑和文化自信之間的中道”的思維理路，對“文化自信”價值-精神形態(tài)的詮解，闡發(fā)文化自卑和文化自負的深層次誘因，闡明