書(shū)以專(zhuān)題方式，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面敘述了中國(guó)及世界在歷史長(zhǎng)河與漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中取得的巨大成就，及時(shí)總結(jié)了人類(lèi)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從原始社會(huì)的發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成就，從古希臘羅馬的歷史到當(dāng)代世界格局演變和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，本書(shū)力圖用簡(jiǎn)要的筆墨勾勒出人類(lèi)發(fā)展的基本趨勢(shì)，呈現(xiàn)給讀者全面客觀(guān)的歷史面貌。經(jīng)濟(jì)方面主

帝國(guó)隕落是人類(lèi)為之著迷的永恒話(huà)題。羅馬帝國(guó)更是如此，它的命運(yùn)興衰，千余年來(lái)震撼過(guò)無(wú)數(shù)人的心靈。 與其盛年相比，羅馬帝國(guó)的黃昏實(shí)在太過(guò)短暫，黑夜猶如一瞬之間就已降臨。從公元378年各部族入侵高盧和伊比利亞半島等地，到409年帝國(guó)徹底失去不列顛島的統(tǒng)治權(quán)，一個(gè)創(chuàng)造出了史上空前繁榮景象的大國(guó)，在短短30年內(nèi)就落得個(gè)雨打風(fēng)吹花

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)》這本書(shū)中，卡根重新評(píng)估了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。他的重新評(píng)估既立足于當(dāng)代學(xué)術(shù)討論所產(chǎn)生的證據(jù)，也立足于對(duì)古代文本的重新仔細(xì)考慮。他將研究聚焦在這一問(wèn)題上：戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的嗎？或者說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)原本是可以避免的嗎？ 修昔底德的觀(guān)點(diǎn)是，戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，同時(shí)雅典帝國(guó)在一個(gè)已經(jīng)存在敵對(duì)權(quán)勢(shì)的世界中崛起，就會(huì)使得兩強(qiáng)

從黑海沿岸*早的史前希臘殖民地到意大利南部的希臘人聚居地，從今天的印度到歐洲的西班牙，希臘文明絕不僅限于以雅典為中心的古典時(shí)代，而是曾經(jīng)跨越地中海，將城市建到了尼羅河第二瀑布的附近和喜馬拉雅山之陰。本書(shū)通過(guò)亞歷山大大帝的征服和希臘化時(shí)代的輝煌，描繪了一個(gè)還不為我們所熟知的更廣闊的希臘世界，那里蘊(yùn)含著驚人的思想能量、卓越

我用年表讀歷史：一看就懂的世界史

《全球史評(píng)論》由首都師范大學(xué)全球史研究中心于2008年創(chuàng)辦，劉新成教授擔(dān)任主編，致力于在中國(guó)歷史學(xué)界推進(jìn)全球史的研究視野與方法，提倡有關(guān)跨文化、跨國(guó)家、長(zhǎng)時(shí)段的歷史現(xiàn)象的研究，注重揭示全球視野中的文明互動(dòng)與交往，探尋政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的全球化進(jìn)程，及其與地方特性的相互影響。

本書(shū)是對(duì)法國(guó)新史學(xué)代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈的采訪(fǎng)實(shí)錄。 阿赫托戈深受韋爾南、萊因哈特·科澤勒克、列維-斯特勞斯等歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的影響，將歷史人類(lèi)學(xué)引入自己的研究。書(shū)中，阿赫托戈回憶了個(gè)人的經(jīng)歷，深入淺出地討論了歷史學(xué)家的定位、對(duì)時(shí)間和記憶的理解、對(duì)當(dāng)下主義的判斷、關(guān)于他者的思考，以及歷

《希利爾講世界史》生動(dòng)如見(jiàn)，希利爾通過(guò)精彩的歷史故事，激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的渴望，引導(dǎo)他們?nèi)プ巫尾痪氲刈非蟾�美好的事物，并將文化和真知灼�?jiàn)注入他們的靈魂。書(shū)中沒(méi)有滿(mǎn)腹積怨，處處充滿(mǎn)卓絕的遠(yuǎn)見(jiàn)和幽默感；不僅將發(fā)生在這顆星球上的歷史囊括殆盡，而且字里行間始終洋溢著一種崇敬之情，那就是不論何種文化，它所經(jīng)歷的苦難和它所創(chuàng)造的

老照片無(wú)疑是綜合提高人文素養(yǎng)、提升心靈的佳途徑之一。用一張張珍貴的老照片別開(kāi)生面地講述相機(jī)誕生以后世界百年的風(fēng)云變幻和社會(huì)變遷。所選老照片都極具代表性，或是串聯(lián)起來(lái)就成為連貫的歷史，或是獨(dú)立而又全面地呈現(xiàn)了社會(huì)百態(tài)，或是展現(xiàn)了為瑰麗的自然風(fēng)光，或是記錄了世界各路名人的精神風(fēng)采。對(duì)每幅老照片進(jìn)行精準(zhǔn)到位的解讀。每一幅老照

連續(xù)與突破作為一個(gè)完整的架構(gòu)性理論是張光直提出的，其意義在于對(duì)文明類(lèi)型做合理的區(qū)分。其實(shí)，馬克斯韋伯在他的宗教社會(huì)學(xué)研究中早已關(guān)注過(guò)連續(xù)與突破的問(wèn)題，只是他用諸如革命傳統(tǒng)這樣的語(yǔ)詞來(lái)加以概括，之后，其胞弟阿爾弗雷德韋伯在文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也跟進(jìn)了這一研究。從某種意義上說(shuō)，連續(xù)與突破這個(gè)問(wèn)題比雅斯貝斯的軸心期理論更有意思或誘