抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國(guó)內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來(lái)十分不易。編者多年來(lái)致力于中國(guó)基督宗教近代史研究，在此過(guò)程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀、比對(duì)、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫有

《亦寫亦禱——晚清西學(xué)東漸中的李問(wèn)漁》以晚清耶穌會(huì)中國(guó)神父李問(wèn)漁為研究對(duì)象，研究其一生的求學(xué)經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學(xué)術(shù)著述和交游事跡，考察其在晚清西學(xué)東漸過(guò)程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學(xué)東漸中的獨(dú)特性，及其作為一名天主教華人神父的知識(shí)分子在晚清西學(xué)東漸進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)。

意大利耶穌會(huì)士利瑪竇是天主教中國(guó)傳教區(qū)的奠基者，是中西文化交流史上著名的傳教士之一。作為將天主教帶入中國(guó)的先驅(qū)，利瑪竇在華傳教28年，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化，跨越了中西文化間的鴻溝。即使在400年后的今天，他仍是中國(guó)有名的西方人之一，因其在西學(xué)東漸和中學(xué)西傳上的卓越貢獻(xiàn)而被紀(jì)念。《利瑪竇：紫禁城里的耶穌會(huì)士/復(fù)旦文史叢

《火舌：拉美新教的劇變》由當(dāng)代杰出的社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·馬丁撰寫，他經(jīng)過(guò)多方調(diào)查和收集資料，對(duì)拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進(jìn)行了描述和理論重塑，對(duì)我們理解拉丁美洲經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變革具有重要的參考價(jià)值。作為當(dāng)今世界宗教社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖之一，大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對(duì)未來(lái)的期望的，以及這種環(huán)境和期望又

本書研究的是17世紀(jì)前后西洋傳教士尋求中國(guó)朝廷寬容天主教的歷史,并提出“求容”策略這一說(shuō)法。全書首先追溯西洋傳教士來(lái)華傳教的歷史,從傳教策略角度分析宮廷耶穌會(huì)士這一群體形成的過(guò)程,以及不同時(shí)期尋求朝廷容教的手段和途徑。然后分析傳教士在宮廷和傳教團(tuán)這兩個(gè)場(chǎng)域的角色和地位。接著從皇帝官員對(duì)西洋傳教士和天主教的寬容程度,來(lái)呈

01.中世紀(jì)歐洲的基督教會(huì)02.歐洲宗教改革的歷史淵源和社會(huì)背景03.馬丁·路德的宗教改革04.閔采爾、蓋斯邁爾和海爾高特的宗教革命05.瑞士的宗教改革與慈溫利和加爾文的宗教學(xué)說(shuō)06.法國(guó)的宗教改革和胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)07.英國(guó)獨(dú)特的宗教改革歷程08.天主教的心臟熱土和內(nèi)部改革09.加爾文旗幟下尼德蘭的革命烽火10.“三十年戰(zhàn)

1859年，羅馬。一個(gè)貴族出身的修女求救，聲稱有人要毒死她，但她逃脫了。然而這并不是一個(gè)中年婦女的妄想癥發(fā)作，隨著官司的開展，羅馬宗教裁判所發(fā)現(xiàn)了令人難以置信的事實(shí)：丑聞和罪行一層套著另一層，擅權(quán)、瀆神、奸淫、謀殺……令人瞠目結(jié)舌。事件的結(jié)局也并非如想象中正義得到伸張、罪行得到嚴(yán)懲那樣判然兩分，案件當(dāng)事人Zui終的結(jié)局

本書內(nèi)容豐富、橫跨不同學(xué)科，與一般談?wù)撔叛龅闹�作不同，它探討的是理性在宗教中的位置，介紹的是如何判別宗教信條是否理性的方法論。本書曾在哲學(xué)界引起極大反響，作者斯溫伯恩“一炮而紅”，由此激發(fā)了宗教哲學(xué)不少新的研究路向。斯溫伯恩力圖證明用理性研究宗教信仰的做法是可取和可行的。在他看來(lái)，重要的是調(diào)查不同的宗教提供的目標(biāo)是什么

12位著名西方思想史人物研究之一。加爾文(JohnCalvin，1509-1564)是對(duì)于西方現(xiàn)代思想產(chǎn)生重大影響的集大成者�；蛴腥税阉�追捧為一個(gè)完美的人物，或有人把他刻畫為一個(gè)無(wú)情的“暴君”。本書力圖還原真實(shí)的加爾文這個(gè)歷史人物，而不是圣徒傳記。作者大量引述加爾文自己的文字

《英格蘭大教堂》作者在一年的時(shí)間內(nèi)，考察了英格蘭大大小小的教堂50余座，拍下照片上萬(wàn)張，寫了游記幾十篇，并用鏡頭、速寫和文字三種方式記錄全部英格蘭大教堂�！队⒏裉m大教堂》的首條線索是書中的游記，這些文字既有客觀的解說(shuō)也有作者主觀的感受�！队⒏裉m大教堂》的第二條線索是攝影作品，書中照片都是作者的攝影作品，這些作品講究構(gòu)圖