《火舌:拉美新教的劇變》由當(dāng)代杰出的社會學(xué)家大衛(wèi)·馬丁撰寫,他經(jīng)過多方調(diào)查和收集資料,對拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進(jìn)行了描述和理論重塑,對我們理解拉丁美洲經(jīng)濟、社會的變革具有重要的參考價值。作為當(dāng)今世界宗教社會學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖之一,大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對未來的期望的,以及這種環(huán)境和期望又是如何反過來影響宗教因素的,他還重點關(guān)注宗教因素和那些與當(dāng)下宗教一社會變化有關(guān)的因素之間的相互影響的過程。有意思的是,他還將拉丁美洲與韓國、非洲發(fā)展中的宗教因素進(jìn)行對比,從而進(jìn)一步揭示了這一時期拉丁美洲的特點與發(fā)展趨勢。
本書論及現(xiàn)今世界上最超乎尋常的進(jìn)程之一——基督教新教在廣大欠發(fā)達(dá)地區(qū)(尤其是拉美)的快速傳播。離奇的是,在歐洲和北美甚至很少有人注意到這一進(jìn)程。然而,以國際視野看今天的宗教格局,有兩個真正全球化的運動具有巨大的生命力。一為保守派伊斯蘭,另一為基督教新教保守派。前者因伊朗伊斯蘭革命在西方贏得了不少的關(guān)注。然而,甚至對于西方有識之士,基督教新教保守派在世界范圍的擴增都是未識之域。是時候讓人們對此有所了解了。因為這一宗教現(xiàn)象有可能帶來非常實在而深遠(yuǎn)的影響。
拉丁美洲向來被人們認(rèn)為具有堅固的羅馬天主教背景;浇绦陆谈R襞稍谶@塊大陸上的增長是一個極具戲劇性的案例。并且,從全球的背景來看待這一案例也很重要。新教主要在韓國以及中國大陸以外的華人社團社區(qū)和菲律賓這些廣大東南亞地區(qū)快速增長(日本是這一地區(qū)的例外)。南太平洋也是一個快速擴張的地區(qū)。雖然在撒哈拉以南非洲,新教經(jīng)常會與土著的宗教傳統(tǒng)有奇異的聯(lián)合,但它也在整個地區(qū)擴展。也就是在這一區(qū)域,它直接與伊斯蘭激進(jìn)分子競爭。最后但同樣重要的是,在美國,福音社團在數(shù)量和社會顯著性上都有成長,并且它的成員對他們在這一全世界范圍內(nèi)的運動中所起的重要角色有良好的認(rèn)識。毋庸置疑,這一現(xiàn)象在宗教特性和社會后果上雖因國家而異,但他們有著驚人的相似性:這是一個真正的全球化運動。
大衛(wèi)·馬。―avid Martin),倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院榮休教授,蘭卡斯特大學(xué)宗教研究部榮譽教授,曾任國際宗教社會學(xué)學(xué)會主席,當(dāng)今具影響力的宗教社會學(xué)家之一。出版的著作主要有:《世俗化通論》(A General Theory of Secularization)、《火舌:拉美新教的劇變》(Tongues of Fire:The Explosion of Protestantism in Latin America)等。
代序
致謝
引言
第一部分 歷史譜系和理論背景
第一章 盎格魯和拉。合嗷ジ偁幍奈拿,并行模式
第二章 循道會模式:盎格魯-美國文化在拉美的再生
第二部分 拉美:歷史和現(xiàn)狀
第三章 拉美福音化進(jìn)程簡介
第四章 巴西:最大的社會和最具戲劇性的例子
第五章 南部錐形區(qū):智利和阿根廷對比
第六章 較小社會對比——厄瓜多爾、薩爾瓦多、危地馬拉和墨西哥
第三部分 對比與并行
第七章 加勒比地區(qū)的對比:牙買加與特立尼達(dá)島;波多黎各與海地
第八章 具啟發(fā)性的并行:韓國和南非
第四部分 重塑
第九章 新型的屬靈交往:醫(yī)治與方言;詩歌與故事
第十章 信仰轉(zhuǎn)變:轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)折點
第十一章 新教與經(jīng)濟文化:論據(jù)回顧
第十二章 國家與圣靈:論據(jù)回顧
第五部分 結(jié)語
第十三章 論述總結(jié)及展望
注釋
術(shù)語匯編
關(guān)于神召會的統(tǒng)計數(shù)據(jù)
參考書目
人名索引
主題索引