醫(yī)學(xué)辯害·中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書
定 價(jià):80 元
- 作者:鞠寶兆 著
- 出版時(shí)間:2016/12/1
- ISBN:9787513237840
- 出 版 社:中國(guó)中醫(yī)藥出版社
- 中圖法分類:R241
- 頁(yè)碼:422
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《醫(yī)學(xué)辯害》12卷,日本江戶前期醫(yī)家宇洽田(云庵)撰。《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書·綜合29:醫(yī)學(xué)辯害》共190論,作者針對(duì)歷代名家有關(guān)陰陽(yáng)、五行、臟腑、診脈、氣味、疾病、洽法、方劑、攝生等方面論述的內(nèi)容,凡世有所惑,則以《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等經(jīng)典為依據(jù),加以辯正;蜣q后世醫(yī)家所論醫(yī)理之偏頗,或辯醫(yī)經(jīng)注釋之謬誤,或正傳寫之錯(cuò)訛。同時(shí)對(duì)病家求診、醫(yī)家應(yīng)求、日常養(yǎng)生乃至度量衡等諸多方面,提出自己的看法,以示后人。本次整理以日本延寶九年辛酉(1681)刻本為底本。
中醫(yī)藥古籍是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體,也是中醫(yī)學(xué)傳承數(shù)千年的知識(shí)寶庫(kù),凝聚著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方法、生命理論和醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不僅對(duì)于傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)具有重要的歷史價(jià)值,更是現(xiàn)代中醫(yī)藥科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)進(jìn)步的源頭和根基。保護(hù)和利用好中醫(yī)藥古籍,是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中醫(yī)學(xué)術(shù)的必由之路,事關(guān)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展全局。
1949年以來(lái),在政府的大力支持和推動(dòng)下,開(kāi)展了系統(tǒng)的中醫(yī)藥古籍整理研究。1958年,國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)古籍整理出版規(guī)劃小組在北京成立,負(fù)責(zé)指導(dǎo)全國(guó)的古籍整理出版工作。1982年,國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組召開(kāi)全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃會(huì)議,制定了《古籍整理出版規(guī)劃(1982-1990)》,衛(wèi)生部先后下達(dá)了兩批200余種中醫(yī)古籍整理任務(wù),掀起了中醫(yī)古籍整理研究的新高潮,對(duì)中醫(yī)文化與學(xué)術(shù)的弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展,發(fā)揮了極其重要的作用,產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。
2007年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》明確提出進(jìn)一步加強(qiáng)古籍整理、出版和研究利用,以及“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針。2009年《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出,要“開(kāi)展中醫(yī)藥古籍普查登記,建立綜合信息數(shù)據(jù)庫(kù)和珍貴古籍名錄,加強(qiáng)整理、出版、研究和利用”!吨嗅t(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020)》強(qiáng)調(diào)繼承與創(chuàng)新并重,推動(dòng)中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展。
2003-2010年,國(guó)家財(cái)政多次立項(xiàng)支持中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院開(kāi)展針對(duì)性中醫(yī)藥古籍搶救保護(hù)工作,在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館設(shè)立全國(guó)唯一的行業(yè)古籍保護(hù)中心,影印搶救瀕危珍本、孤本中醫(yī)古籍1640余種;整理發(fā)布《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》;遴選351種孤本收入《中醫(yī)古籍孤本大全》影印出版;開(kāi)展了海外中醫(yī)古籍目錄調(diào)研和孤本回歸工作,收集了11個(gè)國(guó)家和2個(gè)地區(qū)137個(gè)圖書館的240余種書目,基本摸清流失海外的中醫(yī)古籍現(xiàn)狀,確定國(guó)內(nèi)失傳的中醫(yī)藥古籍共有220種,復(fù)制出版海外所藏中醫(yī)藥古籍133種。2010年,國(guó)家財(cái)政部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局設(shè)立“中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力建設(shè)項(xiàng)目”,資助整理400余種中醫(yī)藥古籍,并著眼于加強(qiáng)中醫(yī)藥古籍保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)建設(shè),培養(yǎng)中醫(yī)古籍整理研究的后備人才,全面提高中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力。
在此,國(guó)家中醫(yī)藥管理局成立了中醫(yī)藥古籍保護(hù)和利用專家組和項(xiàng)目辦公室,專家組負(fù)責(zé)項(xiàng)目指導(dǎo)、咨詢、質(zhì)量把關(guān),項(xiàng)目辦公室負(fù)責(zé)實(shí)施過(guò)程的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。專家組成員對(duì)古籍整理研究具有豐富的經(jīng)驗(yàn),有的專家從事古籍整理研究長(zhǎng)達(dá)70余年,深知中醫(yī)藥古籍整理研究的重要性、艱巨性與復(fù)雜性,履行職責(zé)認(rèn)真務(wù)實(shí)。專家組從書目確定、版本選擇、點(diǎn)校、注釋等各方面,為項(xiàng)目實(shí)施提供了強(qiáng)有力的專業(yè)指導(dǎo)。
卷第一 經(jīng)書類
經(jīng)書總論第一
儒書論第二
醫(yī)書論第三
《本草經(jīng)》論第四
《內(nèi)經(jīng)》論第五
《難經(jīng)》論第六
《仲景全書》論第七
《脈經(jīng)》論第八
《甲乙經(jīng)》論第九
《運(yùn)氣論奧》論第十
《原病式》論第十一
《太素脈訣》論第十二
《此事難知》論第十三
趙氏《醫(yī)貫》論第十四
末書論第十五
倭?xí)摰谑?br />
卷第二 陰陽(yáng)類
陰陽(yáng)總論第一
陰陽(yáng)共為寶論第二
陰陽(yáng)可調(diào)論第三
陰陽(yáng)壽天論第四
陰陽(yáng)順逆論第五
四時(shí)陰陽(yáng)論第六
夏月伏陰在內(nèi)論第七
氣中陰虛血中陰虛論第八
陰血待養(yǎng)論第九
卷第三 五行類
五行總論第一
五行紀(jì)四柱論第二
五行順行逆行論第三
欲知運(yùn)氣當(dāng)明五行論第四
亢則害承乃制論第五
君相二火名實(shí)論第六
君相二火氣質(zhì)上下論第七
水中無(wú)火火中無(wú)水論第八
龍火雷火論第九
陰火論第十
水勝火論第十一
見(jiàn)氣直為金論第十二
地本非土論第十三
水火耗速論第十四
人為水論第十五
水土可擇論第十六
卷第四 臟腑類
臟腑總論第一
臟腑非解剖而可視論第二
心為君主論第三
心包絡(luò)論第四
三焦論第五
命門論第六
六臟論第七
五臟主呼吸論第八
腎主作強(qiáng)論第九
肝臟論第十
脾臟論第十一
肝沉肺浮論第十二
大腸小腸廣腸論第十三
今世置經(jīng)脈于不講論第十四
背部經(jīng)穴論第十五
腹部骨度論第十六
十五絡(luò)論第十七
卷第五 診脈類
診脈總論第一
臟腑脈部論第二
左尺候肝論第三
人迎氣口論第四
脈有胃氣論第五
虛里動(dòng)脈論第六
脈移于手陽(yáng)明經(jīng)穴論第七
三陽(yáng)三陰王脈論第八
……
卷第六 攝生類
卷第七 氣味類
卷第八 疾病類
卷第九 病家類
卷第十 醫(yī)家類
卷第十一 治法類
卷第十二 藥劑類
儒家非說(shuō)目錄
醫(yī)家非說(shuō)目錄
校注后記
《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書·綜合29:醫(yī)學(xué)辯害》:
陰陽(yáng)壽夭論第四
《內(nèi)經(jīng)·五常政大論》:帝曰:天不足西北,左寒而右涼,地不滿東南,右熱而左溫,其故何也?岐伯日:陰陽(yáng)之氣,高下之理,大小之異也。東南方,陽(yáng)也,陽(yáng)者其精降于下,故右熱而左溫。西北方,陰也,陰者其精奉于上,故左寒而右涼。是以地有高下,氣有溫涼。高者氣寒,下者氣熱,故適寒涼者脹,之溫?zé)嵴忒。下之則脹已,汗之則瘡已,此腠理開(kāi)閉之常,大小之異耳。帝曰:其于壽夭何如?岐伯日:陰精所奉其人壽,陽(yáng)精所降其人夭。又帝日:一州之氣,生化壽天不同,其故何也?岐伯日:崇高則陰氣治之,污下則陽(yáng)氣治之。陽(yáng)勝者先天,陰勝者后天,此地理之常,生化之道也。帝日:其有壽夭乎?岐伯日:高者其氣壽,下者其氣天,地之小大異也。小者小異,大者大異。故治病者,必明天道地理,陰陽(yáng)更勝,氣之先后,人之壽夭,生化之期,乃可以知人之形氣矣。蓋本篇多論五運(yùn)六氣之變,此論方位主氣之常。予既謂常變,并言其理易曉是也。不足西北,猶言有余東南也,滿亦謂足也。不滿東南,猶言有余西北也。陰陽(yáng)之氣,謂寒涼溫?zé)嶂畾庖;高下之理,謂東南西北之理也。大,謂天下一則之大也,下文所謂大者,大異是也。小,謂一邑一宮之小也,下文所謂小者,小異是也。左、右.是向巽背乾而言者也。奉之為言升也。適、之二字共其謂言往也!皽悺碑(dāng)作“腠”,是傳寫之誤也。開(kāi),謂之開(kāi)發(fā)也。閉,謂之閉密也。陰精、陽(yáng)精,下文所謂陰氣、陽(yáng)氣是也。此言寒涼、溫?zé)嶂畾猓瑬|南西北之理,天下一州一邑一宮大小之異,壽夭不同之故也。
夫天為陽(yáng)而位于上,不足西北而有余東南,有余則東南陽(yáng)勝,其精降于下而溫?zé)嵝辛睿视覠岫鬁匾。地為陰而位于下,不足東南而有余西北,有余則西北陰勝,其精升于上而寒涼行令,故左寒而右涼也。其間無(wú)容一隙,天地互相依附,天氣所不足,地氣必有余,地氣所不足,天氣必有余。故東南下而溫?zé)嵝辛,西北高而寒涼行令,是所謂地有高下,氣有溫涼,高者氣寒,下者氣熱之義,乃自然之勢(shì)也。《六元正紀(jì)大論》日:至高之地,冬氣常在;至下之地,春氣常在。亦此義也。凡人移居生病,因地氣而不同,往寒涼地者,腠理閉密,正氣郁內(nèi)而多成脹。往溫?zé)岬卣,腠理開(kāi)發(fā),邪氣襲外而多成瘡。瘡在于外而宜汗之,脹在于內(nèi)而宜下之,故下之則脹已,汗之則瘡已。此寒涼、溫?zé)犭砝黹_(kāi)閉之常,天下一州一邑一官大小之異耳。茍欲治病者,必可盡明之,其能明之,可以知人之形氣矣。大抵人之壽夭,先以方位言之,西北是陰精所升,寒涼行令,腠理閉密,正氣難泄,邪氣難冒,陽(yáng)火難盛,陰水難衰,其人多無(wú)病而壽也。東南是陽(yáng)精所降,溫?zé)嵝辛睿砝黹_(kāi)發(fā),正氣易泄,邪氣易冒,陽(yáng)火易盛,陰水易衰,其人多有病而夭也。又以高下言之,崇高則陰氣治之,其地寒涼行令,其人無(wú)病而壽,猶陰精所升之西北也,污下則陽(yáng)氣治之,其地溫?zé)嵝辛,其人有病而夭,猶陽(yáng)精所降之東南也。張介賓日:陰精所奉之地,陽(yáng)氣堅(jiān)固,故人多壽,謂崇高之處也;陽(yáng)精所降之地,陽(yáng)氣易泄,故人多夭,謂污下之處也。唯是自陽(yáng)氣而言之,乃為一偏之見(jiàn)者也。又以陰陽(yáng)言之,陽(yáng)動(dòng)而速,陰?kù)o而遲,遲則生化后天,速則生化先天,故陽(yáng)勝者先天而天,陰勝者后天而壽,此地理之常,生化之道也。
……