宋小克的博士論文即將出版，付梓之前，我一方面和他分享他首部著作問世的喜悅，同時(shí)也情不自禁地回憶起這部著作的撰寫過程。
　　小克最初的博士論文選題并不是中國(guó)古代神話，后來出于興趣中途變更。對(duì)于他所作出的決定，當(dāng)初我有幾分擔(dān)憂，甚至懷疑他能否在這個(gè)領(lǐng)域做出創(chuàng)造性的成果。我的擔(dān)心出自對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀的觀察和思考，并非杞人憂天。20世紀(jì)后期的二十年，中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)前所未有的神話研究熱潮，相繼推出了一大批令人矚目的論著。進(jìn)入21世紀(jì)，神話研究基本處于消歇狀態(tài)，十年之間沒有出現(xiàn)明顯的進(jìn)步。在這種形勢(shì)下，選擇神話作為博士論文的研究對(duì)象，似乎有些不合時(shí)宜，操作起來也有較大難度。把神話作為博物志看待，用文化學(xué)、文化人類學(xué)的方法進(jìn)行研究，古今學(xué)人已經(jīng)作出了大量的探索，留下的學(xué)術(shù)空間非常有限，很難再有回旋的余地。用西方神話學(xué)理論進(jìn)行闡釋，又擔(dān)心出現(xiàn)空疏而不著邊際的流弊�；�于以上考慮，當(dāng)初我對(duì)這個(gè)選題并不是很認(rèn)可。
　　經(jīng)過一段時(shí)間的探索和切磋，小克選擇以生命意識(shí)作為切入點(diǎn)研究中國(guó)早期神話，具體思路更加明晰。對(duì)他的這個(gè)決定，我表示贊同和支持，并認(rèn)為具有很強(qiáng)的操作性，關(guān)鍵在于找到了自己的學(xué)術(shù)突破點(diǎn)。從生命意識(shí)的角度研究神話，也曾是20世紀(jì)后期的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。但是，當(dāng)時(shí)那種強(qiáng)勁的勢(shì)頭并沒有持續(xù)多久，便逐漸沉寂下來。原因就在于，有些理念被炒得過熱，用得過濫，致使原本正確的理念臃腫不堪，難以再繼續(xù)有效地運(yùn)用。比如，古代神話有圖騰崇拜的反映，有自然的生命力以及性崇拜的體現(xiàn)，但是，如果把所有的神話都用有限的幾個(gè)理念加以闡釋，那么，神話研究勢(shì)必山窮水盡，不可能出現(xiàn)真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新�；�于這種研究現(xiàn)狀，我和小克達(dá)成如下共識(shí)：這個(gè)課題的研究必須從材料出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)。在處理具體問題的過程中，盡量回避圖騰崇拜一類的老話題，要另辟蹊徑，找到自己的學(xué)術(shù)亮點(diǎn)。進(jìn)行具體論述時(shí)，難免要運(yùn)用生命一體化、物物相生等與生命意識(shí)相關(guān)的理念，但須小心謹(jǐn)慎，切忌生搬硬套。