一 蒲甘王朝時期佛教派別
　　緬甸蒲甘王朝的阿奴律陀國王于1044年統(tǒng)一全緬建立蒲甘王朝后，就進行宗教改革。他遵從一位孟族高僧阿羅漢的教導，大興上座部佛教。據(jù)緬甸《琉璃宮史》、《佛教史》載，阿羅漢原在緬甸南部的達通，初到蒲甘布教時住在蒲甘城外的林間。后得阿奴律陀信任，出任國師之職，使緬甸成為一個發(fā)達的佛國。阿奴律陀遵從阿羅漢的意見，從南方孟族地區(qū)的達通取來巴利三藏，并禮請大批孟族高僧到蒲甘布教。同時，阿奴律陀又遣使蘭卡，取來一套完備的巴利三藏。1058年始創(chuàng)緬文字母，音譯了上座部佛教三藏典籍，奠定緬甸上座部佛教的基礎。蒲甘佛教文化盛極一時，成為南傳上座部佛教的中心。1071年，錫蘭國王毗舍耶摩訶一世遣使者來緬，求賜三藏，請派僧團傳戒，一時緬甸成為南傳佛教的中心。
　　阿羅漢圓寂之后，由班達古長老繼任國師。班達古赴斯里蘭卡修學7年，深受蘭卡佛教的影響。接任班達古國師之職的郁多羅耆婆長老也帶了孟族沙彌車波多等大批僧人到斯里蘭卡求學。車波多10年后歸國，還帶了斯里蘭卡、柬埔寨、印度等幾個國家的比丘一同回到蒲甘。他們一到蒲甘，便宣稱唯有蘭卡佛教最為純正，并大力弘揚。他們依照蘭卡儀軌，在江中水上結界，為很多人傳授戒法，收大批弟子門徒。因為得到國王的護持，蘭卡派佛教在緬甸迅速發(fā)展壯大起來。初期的蒲甘佛教，一半來自金地達通，一半來自斯里蘭卡。后經(jīng)幾位國師及車波多的努力，使蘭卡派佛教逐漸成為緬甸佛教的主流。那時的斯里蘭卡已取締無畏山寺和祗多林寺兩派，變成了大寺派的一統(tǒng)天下。但林居派和村居派依然存在，傳人緬甸的是林居派還是村居派，尚難以斷定。阿奴律陀還大肆擴張疆域，向東征服了撣族諸邦，并納一撣族公主為妃，密切了蒲甘和撣區(qū)的關系。發(fā)達的蒲甘佛教文化很自然地傳向撣區(qū)，又通過撣區(qū)傳到泰、老、傣族地區(qū)。
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