從遙遠的古希臘時代起，人就被定義為理性的動物。盡管近代笛卡爾、牛頓、康德和黑格爾使這一觀念上升成為主流，也盡管出現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學式的理性主義思維一統(tǒng)天下局面，但是到今天，后現(xiàn)代主義思想家們卻認認識到:“這個定義在許多方面都是有問題的。西方所有關于人的學說都建構在這一定義的框架之內。長期以來，我們都是在從這一規(guī)則引申出來的混亂想法與概念中折騰�！彼季S的邏輯“在本質上與開端上并未再進展分毫，唯一可能的出路就是將其從根基連根拔起”（海德格爾語）。 
　　現(xiàn)代經(jīng)濟學是建立在傳統(tǒng)的決定論、線性思基礎上的理論體系。它不只是在觀念、方法上落后于復雜系統(tǒng)理論和非線性科學的現(xiàn)代發(fā)展，更在其內容和應用上偏離了真實世界和真實的經(jīng)濟活動�，F(xiàn)代經(jīng)濟學已經(jīng)在很大程度上淪落為少數(shù)專家之間的“內部對話”。作者相信，經(jīng)濟學的新生只能通過在復雜系統(tǒng)理論、非線性科學基礎上的經(jīng)濟學重建、通過向真實世界和真實人的回歸來獲得。