國家學就是關于國家制度好壞的價值科學,因而全部對象都是從這個國家制度價值推導公式推演出來的。上卷《本性論》就是對“前提1:國家制度事實如何”的研究。中卷《價值論》就是對“前提2:國家制度價值標準”和“結論1:各種國家制度應該如何”的研究。下卷《實現(xiàn)論》就是對“結論2:好國家制度如何實現(xiàn)之條件”的研究。國家制度價值推導公式及其所由以構成的四個命題,可以推導出國家學全部對象,因而可以稱之為“國家學公理”。這樣一來,國家學不僅因其包容政治學和經濟學以及倫理學和共產主義等科學的核心理論而是一門對于人類價值最大的科學,而且是一門可以公理化的跨學科科學。
王海明,吉林省白城市鎮(zhèn)賚縣人,現(xiàn)為漳州師范學院馬克思主義學院特聘教授和北京大學哲學系教授,曾任北京大學哲學系倫理學教研室主任,代表作為本書和《新倫理學》(修訂版,全三冊,商務印書館2008年)。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》(臺北)、《中國社會科學季刊》(香港)等刊物發(fā)表倫理學與國家學論文250余篇。2004年,中國大百科全書出版社出版了唐代興教授研究王海明《新倫理學》的學術專著:《優(yōu)良道德體系論:新倫理學研究》;2007年,人民出版社出版了吳然教授研究和傳播王海明《新倫理學》的專著:《優(yōu)良道德論》。
緒論
一 國家學界說
二 國家制度價值推導公式
三 國家學對象
四 國家學性質
上卷 本性論:各種國家事實如何之本性
第一章 國家界說
一 界說國家的兩個前提
二 國家定義
三 國家界說理論
第二章 國家起源
一 國家終極起源
二 國家直接根源:國家直接源于最高權力之契約
三 國家起源理論:社會契約論
第三章 國家類型:以政體為依據(jù)
一 國家分類的科學標準:國體、政體與經濟形態(tài)
二 以政體性質為依據(jù)的國家分類:傳統(tǒng)或流行的分類
三 公民概念:國家精確分類的前提
四 國家精確分類
第四章 國家類型:以經濟形態(tài)為依據(jù)
一 國家六類型:五種社會形態(tài)說的詰難與辯護
二 原始國家
三 奴隸制與封建制國家:兩種封建概念
四 資本主義國家
第五章 國家類型:共產主義與社會主義
一 共產主義科學假設的兩個前提:人性與國家制度價值標準
二 愛有差等:共產主義制度基礎
三 按勞分配:經濟公正和經濟平等原則的實現(xiàn)
四 共產主義經濟形態(tài)
五 共產主義國家
六 社會主義與社會主義國家
中卷 價值論:各種國家應該如何之價值
導論 國家制度價值評估的科學方法
上篇 國家制度價值標準體系
第六章 增減每個人利益總量:國家制度終極價值標準
一 價值標準:主體目的
二 國家目的
三 國家最終目的之量化:國家制度終極價值標準體系
四 國家制度價值終極標準適用問題
第七章 公正:國家制度根本價值標準
一 等利害交換:公正的一般問題
二 權利與義務交換:公正根本問題
三 平等:社會公正的根本問題
四 社會公正理論
下卷 實現(xiàn)論:理想國家如何實現(xiàn)之條件
本書所引證的主要書刊文獻
索引
因此,就像鐵遇氧必然生銹、水加熱必然蒸發(fā)一樣,人遭受損害和痛苦必恨、而接受利益和快樂必愛:愛是一個人對給予他利益和快樂的東西的必然的、不依人的意志而轉移的心理反應;恨是一個人對給予他損害和痛苦的東西的必然的、不依人的意志而轉移的心理反應。
這樣一來,每個人,不管他多么自私,必定都或多或少地存在著無私利他的行為。因為每個人,不管多么自私,必定都或多或少會從他人那里得到快樂和利益,從而必然或多或少有愛人之心:愛人之心是對于成為自己快樂之因的他人的心理反應。愛人之心這種對于成為自己快樂之因的他人的心理反應,便會驅使自己相應地為了他人的快樂和利益而勞作:愛人之心會導致無私利人的行為。
舉例說,據(jù)1993年《印度斯坦時報》報道,在印度西部古吉拉特邦的哈特米塔雅納村,一名小童希什在他家附近玩耍時,被一頭雌獅攻擊壓倒在地。他27歲的母親拉娜聞聲出來看見,便飛身撞向獅子,大聲呼叫。村民趕到,嚇跑母獅。母親身受重傷,兒子化險為夷。試問,這位母親的行為是不是無私利他、自我犧牲?有人說不是,因為她救的是她自己的兒子。照此說來,一個人為了他的朋友也是為了自己,因為那是他自己的朋友;他只有為了路人才是無私利他。即使為了路人也是為自己,因為那是他自己的同胞;他只有為外國人才是無私利他。即使為外國人也是為自己,因為那是他自己的同類;他只有為了驢馬、獅虎,才堪稱無私利他。難道還有比這更荒唐的嗎?所以,一個人只要不為自己,那么,不管他所為的別人離他多么近,都是無私利他。只不過他所為的別人離他越近,他的無私利他的境界便越低;離他越遠,他的無私利他的境界便越高罷了。所以,這位母親撞獅救子是一種無私利他、自我犧牲的行為。
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