文化線(xiàn)路最初是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)而提出來(lái)的，學(xué)者們較少研究文化線(xiàn)路產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)問(wèn)題，但隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者也將研究的目光投向文化線(xiàn)路與旅游發(fā)展上來(lái)。托弗·奧利弗（2004）以愛(ài)爾蘭為例，探討了文化線(xiàn)路與旅游者的體驗(yàn)之間的關(guān)系，他通過(guò)一系列的圖表發(fā)現(xiàn)，文化線(xiàn)路的改變很大程度上影響了旅游者對(duì)目的地形象的感知，因而要加強(qiáng)文化線(xiàn)路的保護(hù)工作，以建立一個(gè)很好的旅游目的地形象。馬琳·勞倫斯（2007）提出了文化線(xiàn)路旅游的經(jīng)濟(jì)重要性，認(rèn)為這是某些國(guó)家和地區(qū)能夠脫貧的一個(gè)好辦法，并認(rèn)為文化線(xiàn)路旅游是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最好工具，他將圣地亞哥朝圣之路、昆士蘭遺產(chǎn)步道和哈德良長(zhǎng)城作為案例，介紹其背景、發(fā)展旅游的模式與計(jì)劃，分析這些文化線(xiàn)路的制度結(jié)構(gòu)，以及它們?nèi)绾吾槍?duì)旅游者的需求進(jìn)行管理與營(yíng)銷(xiāo)，他認(rèn)為目前一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化線(xiàn)路旅游的嘗試是成功的，這些國(guó)家最初的宗旨是為維護(hù)文化遺產(chǎn)，而不是為了經(jīng)濟(jì)效益，但后來(lái)的旅游業(yè)發(fā)展出乎意料。而發(fā)展中國(guó)家與此截然不同，他們從最初就是為了旅游業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，忽視了文化線(xiàn)路本身的保護(hù)，這在一定程度上體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的區(qū)別，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)在以保護(hù)為前提的條件下進(jìn)行文化線(xiàn)路旅游開(kāi)發(fā)，采取整體開(kāi)發(fā)策略，這才能真正成功地發(fā)展文化線(xiàn)路旅游。馬琳·勞倫斯的觀點(diǎn)很值得參考和借鑒。到目前為止，文化線(xiàn)路旅游仍然是一個(gè)新名詞，相信，文化線(xiàn)路及其旅游開(kāi)發(fā)利用的研究仍將是今后一段時(shí)間內(nèi)國(guó)外學(xué)者？們關(guān)注的重點(diǎn)。
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