定 價(jià)：68 元
叢書名：比較文學(xué)與世界文學(xué)研究叢書
- 作者：黎躍進(jìn)著
- 出版時(shí)間：2012/9/1
- ISBN：9787516114254
- 出 版 社：中國社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：I0-03
- 頁碼：346頁
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《比較文學(xué)與世界文學(xué)研究叢書·多重對(duì)話：比較文學(xué)專題研究》立足于多元對(duì)話的文化立場(chǎng)，對(duì)中外文學(xué)大量彼此交流互動(dòng)的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行清理和研究，探討異質(zhì)文化的文學(xué)影響一接受背后的文化動(dòng)因和文學(xué)交流規(guī)律；對(duì)中外文學(xué)史上具有價(jià)值聯(lián)系的類同現(xiàn)象做出平行的考察和分析，在同和異的辯證考察中探尋人類文學(xué)發(fā)展演變的共同本質(zhì)和民族文學(xué)特色；對(duì)不同文化體系的文學(xué)加以審美層面的深層思考，得出具有啟發(fā)性的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。著作中對(duì)文化研究與比較文學(xué)關(guān)系的探討，追蹤當(dāng)前比較文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，顯示出比較文學(xué)理論研究的前沿色彩。
黎躍進(jìn)，湖南資興人，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授，博導(dǎo)，中國東方文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，中國印度文學(xué)學(xué)會(huì)理事。發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，主編、參編專業(yè)教材和專業(yè)辭書30余種，出版著作《當(dāng)代中外文學(xué)名著導(dǎo)論——一種比較文化的透視》、《外國文學(xué)新論》、《東方文學(xué)史論》、《文化批評(píng)與比較文學(xué)》、《世界文苑論譚——以亞洲文學(xué)為主體》、《湖南20世紀(jì)文學(xué)對(duì)外國文學(xué)的借鑒與超越》、《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》和《多重對(duì)話：比較文學(xué)專題研究》。
緒論 比較文學(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵詞
一 跨文化：比較文學(xué)的學(xué)科實(shí)質(zhì)
二 對(duì)話：比較文學(xué)的方法論基礎(chǔ)
三 比較：比較文學(xué)的根本性質(zhì)
四 匯通：比較文學(xué)的學(xué)術(shù)要求
五 可比性：決定比較文學(xué)研究科學(xué)性和價(jià)值的關(guān)鍵
第一章 中外文學(xué)相互影響
第一節(jié) 中國與西方文學(xué)關(guān)系
一 中國文學(xué)對(duì)西方的影響
二 西方文學(xué)對(duì)中國的影響
第二節(jié) 中國與東方文學(xué)關(guān)系
一 中、日文學(xué)關(guān)系
二 中、印文學(xué)交流
三 中、阿文學(xué)的雙向交流
第二章 中國與東方國家文學(xué)宏觀比較
第一節(jié) 中、印文學(xué)比較
一 文學(xué)傳統(tǒng)：神話意識(shí)與歷史意識(shí)
二 文學(xué)與現(xiàn)實(shí)：出世精神與入世精神
三 文學(xué)表現(xiàn)：自然含蓄與冗繁夸飾
第二節(jié) 中、日文學(xué)比較
一 文學(xué)題材：明志載道與人情況味
二 文學(xué)功能：經(jīng)國大業(yè)與游戲心態(tài)
三 文學(xué)風(fēng)格：雄渾壯闊與纖細(xì)小巧
第三節(jié) 中、阿文學(xué)比較
一 文學(xué)發(fā)展：主線融合與多元復(fù)合
二 文學(xué)內(nèi)容：世俗精神與宗教精神
三 文學(xué)結(jié)構(gòu)：嚴(yán)謹(jǐn)一體與松散組合
第三章 文化研究與比較文學(xué)
第一節(jié) 當(dāng)代“文化研究”的興起及其研究范式
第二節(jié) 影響、挑戰(zhàn)與契合
一 影響與滲透
二 挑戰(zhàn)與危機(jī)
三 契合與互補(bǔ)
第三節(jié) 文化系統(tǒng)中的文學(xué)
一 文化系統(tǒng)觀照
二 文學(xué)的文化制約
三 文學(xué)在文化系統(tǒng)中的獨(dú)特功能
第四節(jié) 文學(xué)的文化批評(píng)
第五節(jié) 比較文學(xué)與比較文化
第四章 世界文學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)
第一節(jié) 蘇聯(lián)當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響
一 蜜月期（40年代末至50年代）
二 疏離期（六七十年代）
三 深化期（八九十年代）
第二節(jié) 20世紀(jì)80年代文學(xué)與西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)
一 兩個(gè)創(chuàng)作高潮與三次論爭(zhēng)
二 接受、沖突與變異
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第五章 個(gè)案研究：平行研究
第六章 個(gè)案研究：影響一接受研究
附錄 比較文學(xué)學(xué)習(xí)研究參考書目
后記
印度傳統(tǒng)文學(xué)基于宗教情感和宗教想象。按照印度教的一個(gè)基本看法，世界“終極實(shí)在”本質(zhì)上是平靜的，而世界萬象則流動(dòng)不居和變化無常；靈魂的本質(zhì)是平靜的，而人體則不斷移動(dòng)變化。神明像魔術(shù)大師一樣變幻出萬象世界，并使它永遠(yuǎn)處在變動(dòng)之中。神性本身就是一出有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)的舞劇，求動(dòng)、求變是印度教突出的審美情趣。印度文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是追求豐富的變化和強(qiáng)烈的律動(dòng)，對(duì)宇宙和靈魂永恒平靜的追求體現(xiàn)在強(qiáng)烈的外在動(dòng)感之中。印度教文學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)表象世界的律動(dòng)和變化節(jié)奏，同時(shí)又追求一種永恒的寧靜。印度教藝術(shù)所追求的不是千差萬別的萬物之間某種和諧，而是用律動(dòng)的表象來表現(xiàn)隱含的個(gè)人靈魂和宇宙那種永恒的寧靜。靈魂的寧靜才是印度教藝術(shù)的最高的目標(biāo)。因此，要在文學(xué)作品中表現(xiàn)這樣一個(gè)復(fù)雜、紛繁、矛盾、變化的世界，必須借助于大膽豐富的想象，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，強(qiáng)化表現(xiàn)的效果，其中反復(fù)、夸張是主要的修辭手段；敘事文學(xué)中不斷添加節(jié)外生枝的情節(jié)，顯得冗長龐雜，毫不忌諱宗教情感的渲染和宗教道德的說教；用詞華美艷麗。
印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》篇幅都很長，其中，《摩訶婆羅多》被認(rèn)為是世界上最長的史詩，篇幅超過西方兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》總和的八倍。全詩約十萬頌，譯成漢文大約有四十萬行。詩作的中心情節(jié)并不復(fù)雜，就是描述婆羅多族的兩支圍繞王位展開爭(zhēng)奪，最后導(dǎo)致一場(chǎng)為時(shí)18天的大戰(zhàn)。但在這一中心情節(jié)的展開中，穿插許多故事和道德訓(xùn)誡，包括許多插話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光插入的神話、民間故事、寓言童話就大約有200個(gè)，可以說大故事里套小故事，小故事里套更小的故事。印度古代的《森林書》、《梵書》、《奧義書》、18部《往世書》、《偉大的故事》等都是類似《摩訶婆羅多》的鴻篇巨制。
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