《孝經(jīng)》導(dǎo)語
《孝經(jīng)》共18章，逐章敘述了“孝”的諸多內(nèi)涵。孝是立德的根本，也是治國(guó)、平天下的重要思想資源�！缎⒔�(jīng)》明確提出“移孝作忠”的思想，不是要人“愚忠愚孝”，而是將小我擴(kuò)充為大我，實(shí)現(xiàn)真正意義上的大孝。
同時(shí)，《孝經(jīng)》從不同側(cè)面、不同角度對(duì)孝的作用及其價(jià)值進(jìn)行了深入闡述。雖然僅有短短1800字，卻是儒家思想體系中最重要的入門經(jīng)典。
現(xiàn)在通行的《孝經(jīng)》是唐玄宗李隆基作御注時(shí)所采用的《今文孝經(jīng)》。
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中最早的一部以經(jīng)命名的作品。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄（字康成）在為《孝經(jīng)序》作注時(shí)解釋了《孝經(jīng)》書名的由來：“《孝經(jīng)》者，三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)。孝為百行之首；經(jīng)者，不易之稱�！�
《孝經(jīng)》的作者，說法不一�！稘h書·藝文志》記載：“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也�！睗h代《魯相史晨奏祀孔子廟碑》云：“（仲尼）乃作《春秋》，復(fù)演《孝經(jīng)》。”《漢魯相乙瑛奏置孔廟百石卒史碑》也有“孔子作《春秋》，制《孝經(jīng)》”的說法。鄭康成《六藝論》云：“孔子以‘六藝’題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根源，故作《孝經(jīng)》以總會(huì)之。”這幾說都認(rèn)為《孝經(jīng)》為孔子所作。而司馬遷在《史記·仲尼弟子列傳》中卻記載《孝經(jīng)》為曾子所作：“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》�！�
漢人重視孝道，除了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀外，漢代每位皇帝的謚號(hào)前都冠以“孝”字，其用心不可謂不深遠(yuǎn)。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐在其《孟子題辭》中也記載：“漢興，除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣游學(xué)之路，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士�！薄缎⒔�(jīng)》在漢孝文帝時(shí)期便被提到與《論語》、《孟子》同等高度并列為官學(xué)，漢代皇室對(duì)孝道的推尊可見一斑。
《孝經(jīng)》作為全面闡述孝道的儒家經(jīng)典，其重要地位毋庸置疑。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就受到高度重視，得到從魏文侯開始多位最高統(tǒng)治者以及歷代學(xué)者共計(jì)約500人的注疏解說，并且成為歷代統(tǒng)治者“以孝治天下”的重要經(jīng)典，也是歷代儒生修身立德、為人處世的必讀書。足見此書對(duì)后世影響之巨。
班固在《漢書·藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》�！边@就是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，意為天下的大經(jīng)大法。
《孝經(jīng)》有《今文孝經(jīng)》和《古文孝經(jīng)》兩個(gè)版本。
《今文孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，為河間人顏芝原藏，因?yàn)槭怯卯?dāng)時(shí)通行的隸書字體書寫，所以稱“今文孝經(jīng)”�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章�！编嵭�為之作注。
《古文孝經(jīng)》相傳出自孔子故居壁中，因?yàn)槭怯孟惹毓盼淖謺鴮懀�所以稱為“古文孝經(jīng)”�！稘h書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章�！笨装矅�(guó)為之作注。
當(dāng)下通行的《孝經(jīng)注疏》是以《今文孝經(jīng)》為底本，由唐玄宗李隆基作注，宋代邢昺（bǐng）作疏。并被收錄入“十三經(jīng)注疏”中，成為最流行和最權(quán)威的《孝經(jīng)》注本。
正文略……