曾國藩（18111872），初名子城，字伯涵，號滌生，晚清著名的思想家、政治家、軍事家。

一

嘉慶十六年（1811）十一月，曾國藩出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)縣荷葉塘白楊坪（今屬湖南婁底雙峰縣）。道光十八年（1838）考中進士，兩年后授翰林院檢討，后升任內(nèi)閣學(xué)士加禮部侍郎銜，再任禮部右侍郎，歷署兵、工、刑、吏各部侍郎。咸豐二年（1852），因為太平軍進犯湖南以及攻陷武昌等地，丁母憂而還鄉(xiāng)的曾國藩奉旨辦理本省團練，咸豐四年（1854）二月開始率領(lǐng)湘軍與太平軍作戰(zhàn)。咸豐七年（1857）二月丁父憂而還鄉(xiāng)，第二年六月復(fù)出，繼續(xù)統(tǒng)帥湘軍。咸豐十年（1860）賞兵部尚書銜，并任兩江總督，下一年又奉旨督辦蘇、皖、浙、贛四省軍務(wù)。同治三年（1864）七月收復(fù)南京，因功加太子太保銜、封一等毅勇侯。同治四年（1865）五月，奉旨北上圍剿捻軍；六月，補授體仁閣大學(xué)士。同治七年（1868）四月，補授武英殿大學(xué)士；八月，調(diào)任直隸總督。同治九年（1870），辦理天津教案，后回任兩江總督。同治十一年（1872）二月，病逝于任上，贈太傅，謚文正。本書所收的家訓(xùn)，大多作于咸豐六年（1856）之后，也即曾國藩經(jīng)常獨自一人離家千里，故不得不以書信訓(xùn)誡其子女。

因為創(chuàng)建湘軍并平定太平天國，又首倡洋務(wù)運動，曾國藩被稱為中興名臣，也被認為是三不朽的圣人。曾經(jīng)編輯曾國藩家書、日記為《曾文正公嘉言鈔》的梁啟超就說：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而曾國藩在同時代士人之中則被稱為鈍拙，又終生在指逆之中，何以成就其立德、立功、立言而震古爍今？梁啟超指出：其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。也就是說，曾國藩一生的成就，在于其有著立志自拔于流俗的精神，有著歷百千艱阻而不挫屈的精神，以及不求近效，銖積寸累的漸進，植之以剛，貞之以恒的固守，這種精神體現(xiàn)在湘軍的崛起之中，也體現(xiàn)在其家訓(xùn)之中。

二

曾國藩生前曾經(jīng)立志作一部曾氏家訓(xùn)，凡家道之所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，然而因為戎馬倥傯以及著書之難，未能完成心愿。后世所傳的曾國藩家訓(xùn)則是取自其寫與兩個兒子的家書。其中也包含了曾國藩所總結(jié)的曾氏三代訓(xùn)誡，其祖父星岡公的考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬八字訣，其父親竹亭公的少壯敬親，暮年愛親專重孝字，以及他自己總結(jié)的八本三致祥與勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德，等等，他對于先世與自身家教經(jīng)驗的總結(jié)，也可謂成果豐沛了。故《清史稿》也稱贊他舉先世耕讀之訓(xùn)，教誡其家。

曾國藩在《世澤》一文中說：士大夫之志趣學(xué)術(shù)，果有異于人者，則修之于身，式之于家，必將有流風(fēng)余韻，傳之子孫，化行鄉(xiāng)里，所謂君子之澤也。就其善者，約有三端：曰詩書之澤，禮讓之澤，稼穡之澤。也就是說，曾國藩認為修身齊家且傳之后世的余澤，為重要的就是詩書、禮讓、稼穡，下面則結(jié)合這三者來談?wù)勗鴩�藩家�?xùn)在思想內(nèi)容上的特點。

先看詩書，讀書、寫字、作文是曾國藩家訓(xùn)的重點，他認為惟讀書則可變化氣質(zhì)，故而家訓(xùn)之中談?wù)撟x書方法的多，比如看、讀、寫、作四者，每日不可缺一，從有恒二字痛下工夫。然須有情韻趣味，養(yǎng)得生機盎然，將廣博的瀏覽與專門的吟誦結(jié)合，抄寫與仿作結(jié)合，強調(diào)的是堅持不懈，以及韻味、生機的涵養(yǎng)。關(guān)于寫字，針對其子寫的字缺乏剛勁之氣，這是你生來氣質(zhì)之中的短處，故而強調(diào)要學(xué)歐、柳二體，且與走路宜重，說話宜遲等言行上的修養(yǎng)結(jié)合起來加以要求。作文，則提出以精確之訓(xùn)詁，作古茂之文章，也就是將字詞訓(xùn)詁與文章修辭、考據(jù)與辭章兩方面的功夫結(jié)合起來。還有曾國藩編撰《十八家詩鈔》與《經(jīng)史百家雜鈔》二書，也就是為了詩書傳家。

至于禮讓，則可以從孝友為家庭之祥瑞等說法來看，曾國藩總是告誡其子，凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業(yè)相勸、過失相規(guī)，期于彼此有成，為要義，不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭，親族之間要和睦、寬厚，鄰里之間要客氣、禮貌。還囑咐以謙、謹二字為主，力去傲、惰二弊，不可與州、縣往來，不可驚動官長，等等。至于女兒們則不要重娘家而輕夫家，這些都可以看出曾國藩對于禮讓之道的重視。

再說稼穡，曾國藩牢記祖父的話，吾子孫雖至大官，家中不可廢農(nóng)圃舊業(yè)，故而在與其弟、其子的家書中經(jīng)常強調(diào)種菜、種竹，蔬菜茂盛之家，類多興旺；晏起無蔬之家，類多衰弱，還要家里專門請來老圃，一起開辟菜園。他還說歷觀古來世家久長者，男子須講求耕、讀二事，婦女須講求紡績、酒食二事，內(nèi)而紡績、做小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚、款待人客，夫人均須留心，就是希望歐陽夫人帶領(lǐng)著家中的子女，一起從事耕種與紡績，從而習(xí)勤習(xí)勞，養(yǎng)成儉樸的家風(fēng)。

常常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意，則福澤悠久，這句話則可以概括曾國藩所講的世澤之根本。曾氏家族的官運，在曾國藩死后約二十年的光緒十六年（1890），曾紀澤、曾國荃雙雙去世之后就基本斷了，然而曾氏家族的后代卻依舊名人輩出，當是因為他們繼承了由曾國藩總結(jié)的、家族代代相傳的耕讀、詩禮的良好家風(fēng)。與曾國藩特別欣賞的顏之推《顏氏家訓(xùn)》、張英《聰訓(xùn)齋語》等中國歷代著名家訓(xùn)相比，曾國藩的家訓(xùn)因為取材于通信，故而又有兩個與眾不同之處。

其一，目標與檢查。無論讀書或修身，曾國藩都希望其子能夠成為克家之子，比如希望曾紀澤在讀書上成吾之志，將四書五經(jīng)及其喜愛的《史記》、《漢書》、《莊子》、韓文四種等，熟讀而深思且略作札記，以志所得，以著所疑，進一步則要求凡有所見所聞，隨時稟知，余隨時諭答，較之當面問答，更易長進也，此后的每次通信，幾乎都是曾紀澤在匯報讀書的進度與心得，而曾國藩則總是先為其子讀完什么書而欣慰，再指出進一步當如何研讀，這就是將目標與檢查結(jié)合的一個系列過程。再說曾國藩總覺得曾紀澤容止甚輕，不符合士大夫的典范，故而經(jīng)常在家書之中提及厚重二字，有段時間甚至每次都要問說話遲鈍、行路厚重否，并要他時時省記。還有，曾國藩曾要求女兒、媳婦勤于紡績，三姑一嫂，每年做鞋一雙，各表孝敬之忱，各爭針黹之工，所以也常在家書之中附帶著問，兒婦諸女，果每日紡績有常課否，可見其檢查之嚴密。

其二，表揚與表率。曾國藩要求孩子將平時所寫的字、所作的詩文等與問安的家書一同寄來，這是許多家長都能夠做到的，然而他接著還特別講究表揚，從而培養(yǎng)孩子的自信心。比如曾紀澤寄來了草書的習(xí)作，不但他自己有表揚，還會將之出示給李鴻章、李元度、許仙屏等人傳看，于是就有了柔中寓剛，綿里藏針，動合自然等語，這些都寫在回信里，讓兒子與他一同欣慰。再如曾紀澤完成了《說文分韻解字凡例》一文，他自己先表示喜爾今年甚有長進，再請了大學(xué)者莫友芝指示錯處。這樣的表揚，則比起泛泛然說幾句，或是金錢與物質(zhì)獎勵什么的，更能夠激勵孩子。曾國藩處處給孩子、家人做表率，則也是極其難能可貴的。他在指導(dǎo)兒子讀書、寫字、作文之時，經(jīng)常談及自己的學(xué)習(xí)歷程以及近期狀況，以身作則。要求兒子讀書有恒，則細數(shù)自己《史記》《韓文》《韓詩》《杜詩》《古文辭類纂》等書的圈批首尾完畢，還說近年在軍中閱書，稍覺有恒，當然也說到自己讀某些書的有始無終且深以為憾，這反而讓其子覺得這個榜樣更為真誠。還有與曾紀鴻說到寫字不可求效太捷也，就說起自己學(xué)習(xí)《麓山寺碑》歷八年之久，臨摹已過千紙；曾紀鴻的作文不佳，他便回顧自己二十三四聰明始小開，直到三十一二歲聰明始大開的歷程，也許小兒子像自己而聰明晚開，以作鼓勵。

此外，曾國藩對于自己的孩子，始終充滿信心，這一點也值得一說。比如一直在說曾紀鴻處境太順，故難長進，然而依舊多有肯定，惟其眉宇大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就；至于曾紀澤則不只是肯定其作詩、寫字方面的成就，還經(jīng)常稱贊其天質(zhì)聰穎與淡于榮利。曾國藩培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才，給予美名而獎掖以成之，在培養(yǎng)自己子女上也是如此，方才造就了著名的外交家曾紀澤、著名的數(shù)學(xué)家曾紀鴻，并且澤及后世。

三

早的曾國藩家訓(xùn)版本，當為光緒五年（1879）湖南傳忠書局刊行的二卷本《曾文正公家訓(xùn)》，共收入曾國藩與曾紀澤、曾紀鴻的家書一百一十六則。岳麓書社2015年版的全本《曾國藩家書》共收入其家書約一千五百則，其中寫給曾紀澤、曾紀鴻的約有二百二十多則。也就是說，現(xiàn)存的曾國藩寫給兩個兒子的家書，還有一百多則未被收入其中�！对�文正公家訓(xùn)》以及此后流傳的《曾國藩家訓(xùn)》之類的書，都是僅僅精選了存世的曾國藩寫給其子家書的一半略多。其中的原因在于，未被收入的家書大多談?wù)摰氖乾嵥榈娜粘Ｊ聞?wù)，比如咸豐二年（1852）八、九月，曾國藩接到其母的訃告，由江西回湖南奔喪之時，寫信給留在京城的曾紀澤交代善后事宜，這些家書往往與家教關(guān)系不大，故未曾被收入各個版本的《曾國藩家訓(xùn)》之中。

為了避免遺珠之憾，在本書分類、譯注的過程中，又通讀了未曾收入傳忠書局本《曾文正公家訓(xùn)》的那些家書，遴選出其中的十多則寫給曾紀澤、曾紀鴻的家書補入本書。傳忠書局本還附錄了寫給歐陽夫人的家書二則，寫給族叔曾丹閣的家書一則，本書同樣歸為附錄。曾國藩另有寫給侄兒曾紀瑞、曾紀壽的家書各一則，正好可以與寫給其子的相互參看，故本書也歸為附錄。綜上所述，本書收入家訓(xùn)一百三十四則，附錄五則，共計一百三十九則。

本書的選編，以傳忠書局本《曾文正公家訓(xùn)》為底本，以岳麓書社2015年版全本《曾國藩家書》為校本，并參考民國年間上海世界書局版的《分類廣注曾國藩家訓(xùn)》、王澧華與向志柱注釋的岳麓書社1999年版《曾國藩家訓(xùn)》等相關(guān)著作。

下面對于本書所做的工作及其特點，作一個簡要的說明。

，校對。重新校對了原文，訂正了底本或校本的文字訛誤以及標點錯誤。為了閱讀方便，增加了部分分段，且譯文的分段與原文一致。

第二，分類。為了查看方便，根據(jù)每則家訓(xùn)所講述的主旨進行分類，分為立德、養(yǎng)生、交際、讀書、寫字、作文、治家、經(jīng)世，共八個類別。各類之中則按照家訓(xùn)的寫作時間排序，以便前后參看。也有多則家訓(xùn)涉及多個主旨，則根據(jù)其核心的主旨加以分類。

第三，標題。根據(jù)每則家訓(xùn)的主旨，概括出標題，而主旨的概括則主要考慮其家教價值，至于介紹軍情、政情等信息則一般從略。為了方便檢索，又在標題之下標注該則家訓(xùn)原文的受信者，即諭紀澤諭紀鴻或諭紀澤紀鴻之類，同時標注了寫作時間。

第四，注。因為另有譯，故本書的注釋較為簡明扼要，主要針對生僻的字詞標了漢語拼音，并作了解釋。對文中涉及的人名、地名、書名以及引用的古書原文、典故、術(shù)語等作了簡要的介紹。其中人物的生卒年不作標注，因為與理解原文關(guān)系不大，然而對該人物與曾國藩及其家族的關(guān)系則會有所說明。送信的兵勇、仆人等不作注。人物次出現(xiàn)詳注，再次出現(xiàn)則簡注或不注，或在導(dǎo)讀、翻譯之中有所說明。常見的地名則不作注，或在導(dǎo)讀與翻譯時順帶說明。

第五，譯。將文言的原文翻譯成為白話文時，除了部分在注中已經(jīng)解釋過的引文、典故不再重復(fù)翻譯之外，都進行了較為對應(yīng)的緊扣原文的翻譯，譯文的字句在原文中都能找到依據(jù)，而原文的意思則在譯文中都能得到落實。當然這并不是簡單的一一對應(yīng)，其中也有適當調(diào)整詞句次序，以求符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣；也有少數(shù)有助于理解原意的補充信息，一般用括號來作標示。

第六，導(dǎo)讀。不方便在注或譯中加以講解的，諸如本則家訓(xùn)的寫作背景，所包含要點的概括，以及對于原文所隱含的深層次思想意義等作必要的引申、發(fā)揮，都在導(dǎo)讀之中加以展開。

因為學(xué)力之限，加之對于曾國藩家訓(xùn)的解讀也尚待進一步精深，故而本書一定存在諸多不足之處，懇請諸位批評指正！

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戊戌之春于杭州師范大學(xué)倉前恕園