（三）應(yīng)試教育的“本”在哪里
    應(yīng)試教育是否作為素質(zhì)教育的對立面，還有很多爭論。問題的關(guān)鍵是，討論是否在同一語義下進行，如果使用相同的概念，但定義不一樣，討論起來走火入魔就在所難免。就目前來看，在絕大多數(shù)人的觀念里，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育兩者是相對應(yīng)的，甚至有人認(rèn)為，“應(yīng)試教育不倒，素質(zhì)教育就沒法搞”。當(dāng)然，也有人認(rèn)為，應(yīng)試教育培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，應(yīng)試能力本身就是一種素質(zhì)，一種非常有用的素質(zhì)，現(xiàn)在國家和各行各業(yè)錄用人才都要考試，沒有應(yīng)試能力就不可能脫穎而出，所以，應(yīng)試教育應(yīng)該歸屬到素質(zhì)教育中去，是實實在在的素質(zhì)教育。
    素質(zhì)教育的出發(fā)點和歸宿在于全面提高人的綜合素質(zhì)，而應(yīng)試教育的出發(fā)點和歸宿則在于提升人的應(yīng)試能力。兩者還是有根本區(qū)別的。素質(zhì)教育的基本教育方式是引導(dǎo)學(xué)習(xí)（教學(xué)互動），基本教育規(guī)則是順應(yīng)人的成長規(guī)律和社會需要；應(yīng)試教育的基本教育方式是強化訓(xùn)練，基本教育規(guī)則是“考什么就教什么、學(xué)什么，怎么考就怎么教、怎么學(xué)”。
    應(yīng)試教育是一種教育模式，也是一種辦學(xué)模式。當(dāng)今社會，雖然反對應(yīng)試教育的呼聲很高，但實際上應(yīng)試教育擁有更多的“衛(wèi)道士”。有人認(rèn)為，當(dāng)今教育的種種弊端，不是應(yīng)試教育的錯，而是由考試不科學(xué)造成的。我們認(rèn)為，考試是否科學(xué)，不是素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的分水嶺，不能用現(xiàn)在考試的不科學(xué)來論證應(yīng)試教育的科學(xué)。
    關(guān)于素質(zhì)教育和應(yīng)試教育，爭論起來有很多誤區(qū)，其中最主要的是把考試等同于應(yīng)試，把準(zhǔn)備考試等同于應(yīng)試教育。素質(zhì)教育不是不要考試，有考試的不等于就是應(yīng)試教育。人們很喜歡通過比較來說明問題，說外國的中小學(xué)學(xué)生總是玩，沒有什么作業(yè)和負(fù)擔(dān)，能玩出自信和創(chuàng)意，所以玩就是素質(zhì)教育；說外國也有升學(xué)考試，也有補習(xí)，也有興趣特長班，所以我們的教育不是應(yīng)試教育。但這些是一回事嗎？這種比較是科學(xué)的比較嗎？
    六月是調(diào)整后一年一度的大考之月。2011年6月上旬，深圳市高級中學(xué)“火”了一把，其迎高考儀式“紅”遍現(xiàn)實世界和虛擬世界。據(jù)報（網(wǎng)）載：2011年6月2日下午，深圳市高級中學(xué)一年一度的完全由學(xué)生自發(fā)組織的高三拋卷迎高考儀式在“漫天飛舞”的十五萬張試卷中隆重舉行。全校學(xué)生為高三加油喝彩，合唱團亦到場為高三鼓舞獻歌。活動結(jié)束后，高三學(xué)生們迅速打掃完整個露臺沒有留下一點垃圾。從相關(guān)圖片看出，場面是熱鬧非凡的，15萬張試卷飛舞空中，散落滿地；從文字報道來看，學(xué)生自主性強，素質(zhì)高。除了這些，這個場景還帶給我們怎樣的思考呢？
    ·高考前為什么要舉行這么盛大的迎高考儀式呢？
    ·作為深圳市高級中學(xué)的傳統(tǒng)儀式，透析出怎樣的文化信息？
    ·迎高考儀式為什么要拋試卷而不是拋別的什么？
    ·為什么要把一年一度的高考看作是決戰(zhàn)？
    ·決戰(zhàn)的心態(tài)是怎樣的？是必勝的，還是視死如歸的，或者是別的什么？
    ·個人參加高考，為什么要與母校聯(lián)系在一起，高考跟學(xué)校有什么關(guān)系？
    ·這樣的場景在中國，人們會感到陌生嗎？如果是在外國，人們會感到驚訝嗎？
    ·這么多人加油喝彩，表達了他們怎樣的情感？
    ……
    素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的直接斗爭已有十多年的歷史，素質(zhì)教育政策及其實踐中的急功近利的思想與應(yīng)試教育的根深葉茂形成了鮮明的對照。種種現(xiàn)象表明，素質(zhì)教育者低估了應(yīng)試教育的強大力量。
    應(yīng)試教育之所以累打不倒，有其深刻的社會根源。
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