“孝”是儒家倫理思想的核心,是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則,是中華民族的傳統(tǒng)美德。本書除了收錄《孝經(jīng)》之外,還附加了《二十四孝》的圖片及文字,并且在闡釋《孝經(jīng)》的過程中精選了《百孝故事》作為例證,希望可以通過這些故事更好地使孝的真諦從經(jīng)典走向生活。
典藏本書的四大理由
1)立先賢之志:奉先思孝為圣人遺志,承載著亙古不變的中華精神,今人當(dāng)自勵。
2)為修身之本:“百善孝當(dāng)先”是中國人的行為準(zhǔn)則和做人指南。
3)孝義入人心:數(shù)千年的孝道傳統(tǒng),熏陶了國人心靈,《孝經(jīng)》的真諦深入國人骨髓。
4)插圖多精美:作為經(jīng)典普及插圖版,努力使該書在眾多國學(xué)經(jīng)典中顯得不一樣。
“國學(xué)今讀”六大特色
1)種類豐富,經(jīng)典選粹。精選最受讀者歡迎的16部經(jīng)典,兼顧儒道、兵法、歷史、地理、修身處世、蒙學(xué)幾大方面?芍^“經(jīng)典中的經(jīng)典”。
2)插圖精美,緊貼內(nèi)容。適應(yīng)“讀圖時代”的讀者期待,國學(xué)經(jīng)典與名家繪畫相配, 如明清和民國時期名家國畫、線描古畫(如孔子圣跡圖、二十四孝圖等)、明清時期古本《山海經(jīng)》繪圖,圖文并茂,相得益彰。
3)注解適度,最接地氣。原文譯文對照,無古文基礎(chǔ)亦可入門。注釋盡量簡短, 不做學(xué)術(shù)探討,以大眾讀懂為宜。
4)貼近當(dāng)下,生動講述。結(jié)合當(dāng)下生活,加入與當(dāng)代生活有關(guān)的故事和案例,以活潑親切的方式講述經(jīng)典智慧。讓經(jīng)典更加平易近人。
5)名校博士,精心審訂。遴選了一支由北大、清華、人大中
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀(jì)孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應(yīng)章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
附錄
附錄一 二十四孝圖
附錄二 勸孝歌
附錄三 勸報親恩篇
參考文獻(xiàn)
開宗明義章第一
【章旨】
開宗明義章,是整部孝經(jīng)的綱領(lǐng)。其內(nèi)容,揭示了整部孝經(jīng)的宗旨,表明五種孝道的義理,遵循前代的孝治法則,制定后世的政教規(guī)范,所以作為首章。百孝圖·比跡茅容
【原文】
仲尼居,曾子侍。
【譯文】
一天,孔子在家里閑坐,他的弟子曾參陪坐在他的旁邊。
【原文】
子曰:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”
【譯文】
孔子說:“古代的帝王有一種崇高至極的品行和道德,使天下人心歸順,人民和睦相處。上自天子,下至庶人,都沒有怨恨不滿。你知道嗎?”
【原文】
曾子避席,曰:“參不敏,何足以知之?”
【譯文】
曾子肅然起敬,離開自己的座位,站起來回答說:“學(xué)生不夠聰敏,怎么會知道其中的深奧呢?”
【原文】
子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語汝!身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。”
【譯文】
于是孔子就告訴他說:“所謂的孝,是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回到原來位置坐下,我慢慢地告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦予的,所以你就應(yīng)當(dāng)體念父母疼愛兒女的心,保護(hù)自己的身體,不讓它受到絲毫的損壞,這就是孝道的開始。一個自強獨立的人,不為外界利欲所擺布,那他一定有一個好人格,這就是立身。他做事情,走正道,不越軌,不妄行,有始有終,這就是行道。他的人格道德為眾人所景仰,其名譽不僅當(dāng)世被傳誦,且將要名揚于后世。這樣一來,他父母的聲名,也因兒女的德望而顯赫榮耀起來,這便是孝道的終極目標(biāo)。這個孝道,最初是從侍奉父母開始,然后效力于國君,最終建功立業(yè),功成名就!
【原文】
“《大雅》云:‘無念爾祖,聿修厥德。’”
【譯文】
“《詩經(jīng)·大雅·文王》中說:‘怎能不追念你祖父文王的德行呢?你要先修煉你自己的德行,才能繼續(xù)他的德行。’這樣,才算是盡到了大孝!
【評析】
孝經(jīng)開篇以孔子與弟子曾參閑談的方式,提出孝道的幾個層次,最初是從侍奉父母開始,然后效力國君,最終建功立業(yè),功成名就。這章作為整部孝經(jīng)的綱領(lǐng)的確起到了開宗明義的作用,揭示了整部孝經(jīng)的宗旨。
【百孝故事】
魯恭——待弟成名
魯恭,字仲康,東漢陜西人。父親曾任光武帝時的武郡太守多年,后因病逝世。魯恭當(dāng)時只有12歲,弟弟魯丕僅7歲。他們從早哭到晚,百孝圖·待弟成名也拒絕接受官府的救濟;乩霞野迅赣H安葬之后,兩個孩子全心全意地為父親守喪,極盡禮節(jié)之備,甚至有很多事情比大人們想得還要周全。鄉(xiāng)親們都很佩服這兩個孩子。服喪三年期滿,魯恭已經(jīng)15歲了,他和母親、弟弟三人相依為命,住在太學(xué),閉門讀書。
兄弟倆學(xué)習(xí)認(rèn)真、勤奮,因此,進(jìn)步都很快,也受到人們的普遍稱贊。官府得知了魯恭的才華很出眾,屢次請他做官,但魯恭卻有自己的考慮而屢屢拒絕。他認(rèn)為,弟弟年紀(jì)尚小,如果自己先奔赴功名,那就不能每天鞭策弟弟進(jìn)取,會影響弟弟的進(jìn)步。所以他想等到弟弟成名立業(yè)那一天,再施展自己的抱負(fù)。所以,每次都借口自己身體不好,不能勝任官府工作。
母親知道其中緣由,要求他必須去當(dāng)官做事。無奈之下,魯恭只好去新豐教書。終于等到弟弟魯丕被舉為孝廉的那一天,魯恭才改變以往的態(tài)度,到官府作了一名郡吏。
人對功名利祿的向往與追求古已有之,傳統(tǒng)社會也是以此來判別孝道的層次。對于像魯恭這樣的人來說,他的隱忍之心是很難得的。他并不是淡泊名利之人,但他是以另一種方式去追求他的名利。母親讓他做官,他則去當(dāng)了教師,這并不是他不孝順,也不是他不想當(dāng)官,而是他以自己的行為來鞭策弟弟跟他一起進(jìn)取的一種手段。一榮俱榮,一損俱損,他是一個很識大體、目光長遠(yuǎn)的人。他知道只有他和弟弟兩個人都功成名就了,才算是真正盡到了完美的孝道,才會真正地光宗耀祖,才能讓唯一活著的高堂老母沒有遺憾!靶ⅰ钡拈L遠(yuǎn),才能“笑”的長久;“笑”到最后才能算是真正的“孝”!
茅容——收雞奉母
茅容,字季偉,東漢河南陳留人。茅容40歲時,還是個耕田種地的農(nóng)夫,靠自己辛勤的勞作奉養(yǎng)母親,風(fēng)雨不誤。百孝圖·收雞奉母有一天,在耕種時,突然天降大雨,他被困在了一棵大樹下。其他來躲雨的同齡人都站沒站相,坐沒坐相,談吐粗俗,只有茅容一人穿著整潔,坐姿端正。這時,名士郭林宗路經(jīng)此地。郭林宗博通經(jīng)典,廣收門徒,有弟子千人。他發(fā)現(xiàn)茅容氣質(zhì)不凡,就主動與茅容交談,結(jié)果二人非常投緣,相談甚歡,不知不覺天就黑了,于是隨茅容回家住宿。
次日清晨,郭林宗見茅容殺雞燉湯,以為是要款待自己,沒想到茅容卻把燉熟的雞分成兩份,一份給他的母親吃,另一份則收了起來;用來招待自己的只是山肴野蔬。郭林宗意識到茅容把好東西留給母親的孝心,深受感動,并大加贊賞:“真是一位難得的賢人!我要和你做朋友,以后常常來往。只要你愿意,就可以跟我學(xué)習(xí)圣賢之道。”后來茅容在郭林宗的指導(dǎo)下,成為了一名學(xué)問品行并重的人。
把好東西讓給父母享用,這是一個最簡單不過的行為,可真正能做到的年輕人又有幾個?茅容以他的實際行動為我們所有子女上了一堂孝道課。百善孝當(dāng)先,一個人的成功不僅僅只源于個人的努力,高尚的品德才是鑄就一個人人格的根本,而這種品德的鑄就是從孝敬父母開始的。
楊成章——半錢尋母
楊成章﹐明朝道州人。父親楊泰是浙江長亭巡檢,因妻子何氏沒有孩子,所以納丁氏女為妾,并生下了楊成章。
成章4歲的時候,楊泰就去世了。丁氏的父親把成章交給何氏,帶走了女兒丁氏。丁氏走之前把一枚銀錢一分為二,自己和何氏一人留一半,等成章長大之后,好讓何氏把那一半給他。六年過去了,何氏臨死前,把半錢的來歷告訴了成章,并交給了他。成章悲傷地接過那半枚銀錢。長大成人后,成章結(jié)婚一個月,就拿著半個銀錢到浙江去尋找生母丁氏。生母已經(jīng)改嫁到了東陽郭家,并生有一子郭珉。成章不知道此事,到處尋找原來的丁氏,自然找不到了。同時,丁氏也在四處打聽成章的下落。后來,她終于知道成章中了秀才,就讓郭珉帶著自己珍藏的半枚銀錢去找哥哥。兄弟倆終于在江西相遇了,各自拿出半枚銀錢合二為一。二人心頭百感交集,擁抱相認(rèn)。成章隨弟弟去東陽看望生母,并欲接生母回自己家,但是母親沒有同意。后來多次迎接,也沒有成功。成章并不氣餒,他放棄了求學(xué)的機會,到東陽一心奉養(yǎng)母親。母親去世后,成章和弟弟郭珉先后到京城做了官。當(dāng)時的皇帝得知這件事,特別下詔書封成章為國子學(xué)錄,還賜給郭珉許多花紅羊酒。
建功立業(yè)固然重要,但是在一個孝子心中,首先是先侍奉好自己的父母!案改冈诓贿h(yuǎn)游”,這是中國的一句古話,一個連自己父母都不孝敬的人又如何會對國家盡忠呢?所以“孝”是一個人事業(yè)的起點,只有在家庭盡到了孝的義務(wù),才能更好地服務(wù)社會、成就自身。
\\t