第1章　重塑教育和教學(xué)法
　　教育的前提——了解兒童
　　
　　至今，我在弱智兒童學(xué)校和兒童之家已進(jìn)行了多年的教育實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中，我得到了很多有價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)。這迫使我將這些新發(fā)現(xiàn)記錄下來(lái)，這就有了我眼前的這本書。
　　我寫這本書最簡(jiǎn)單的目的，是根據(jù)我在教育實(shí)驗(yàn)中的記錄，給出一種實(shí)驗(yàn)結(jié)論。這種實(shí)驗(yàn)結(jié)論為新型科學(xué)原理在實(shí)踐中的應(yīng)用指明了道路，它正在逐漸推動(dòng)著教育的改革。
　　到目前為止，科學(xué)教育學(xué)還沒有建立，不過，在教育學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多良好的發(fā)展趨勢(shì)。而我們當(dāng)前所說的科學(xué)教育學(xué)，只不過是一種科學(xué)方面的建議，還不是一種系統(tǒng)而完善的科學(xué)。
　　科學(xué)推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)幫助人們創(chuàng)造了一個(gè)新世界。同樣，人類要培養(yǎng)和發(fā)展自己，也要借助于科學(xué)教育學(xué)。
　　多年前，一位著名的外科醫(yī)生在意大利創(chuàng)辦了一所“科學(xué)教育學(xué)�！保�他的目的是培養(yǎng)新型教師，以建立科學(xué)教育學(xué)。
　　這所學(xué)校在二三年的短暫時(shí)間里就取得了很大的成功，它一開始創(chuàng)辦就發(fā)展很順利，并得到了很多人的支持，他們希望通過這所學(xué)校的工作，建立起一門“培養(yǎng)人的科學(xué)”。
　　這所學(xué)校之所以如此受歡迎，在很大程度上是因?yàn)榻艹龅娜祟悓W(xué)家喬塞普·塞吉。30多年來(lái)，塞吉一直在教師中倡導(dǎo)一種以教育為基礎(chǔ)的新文明理論，他給了這所學(xué)校熱情的支持。
　　塞吉說：“我們必須重建教育方法，這是當(dāng)今社會(huì)的迫切需求。我一直在為實(shí)現(xiàn)這一偉大事業(yè)而奮斗，為了人類的再生而奮斗。”
　　他指出，人類若要獲得新生，就必須以教育人類學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究。
　　“為了建立科學(xué)的教育方法，必須對(duì)個(gè)體進(jìn)行大量的、精確的、合理的觀察。重點(diǎn)觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，這一時(shí)期可以奠定人一生的基礎(chǔ)。”
　　塞吉還說：“測(cè)量人的頭圍、身高等，并不意味著在建立一種教育學(xué)體系，但它指出了通往這一體系要走的路。因?yàn)�，要教育一個(gè)人，我們就必須對(duì)他有明確而直接的了解�！�
　　塞吉有很高的聲望，所以很多人相信他的觀點(diǎn)：如果具備人類個(gè)體的有關(guān)知識(shí)，那么，我們就很容易獲得教育人的技術(shù)和方法。
　　但很多人對(duì)塞吉的觀點(diǎn)產(chǎn)生了一些誤解，有些人只根據(jù)字面意思去理解，有些人則夸大了他的論斷。
　　這些人的主要問題是，他們不了解，對(duì)兒童進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性研究和對(duì)兒童進(jìn)行教育，這兩者是不同的。
　　他們認(rèn)為，所謂科學(xué)教育學(xué)，就是使得教師掌握人體測(cè)量方法，借助觸覺測(cè)量?jī)x器來(lái)收集學(xué)生的心理學(xué)數(shù)據(jù)。
　　但我們理想中的科學(xué)教師，不僅要熟悉并知道如何去操作某些教學(xué)儀器，還要掌握一定的實(shí)驗(yàn)知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)如何去進(jìn)行這些實(shí)驗(yàn)。
　　即使做到了以上這些，他們還不是真正的科學(xué)教師。因?yàn)�，科學(xué)教師重要的不是掌握外部技術(shù)，更重要的是人的內(nèi)在精神。
　　我認(rèn)為，培養(yǎng)新型教師時(shí)，要把他們引領(lǐng)到真正的科學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)他們的科學(xué)家精神。也就是說，使他們不僅能熟練操作實(shí)驗(yàn)儀器，還要像真正的科學(xué)家那樣用心地觀察和研究我們的教育對(duì)象——兒童。
　　
　　
培養(yǎng)教師的科學(xué)家精神
　　
　　那么，究竟什么是科學(xué)家？什么是教師的科學(xué)家精神呢？
　　那些能在物理實(shí)驗(yàn)室里操作所有實(shí)驗(yàn)儀器的人，那些在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里能處理各種化學(xué)反應(yīng)的人，那些在生物實(shí)驗(yàn)室里能制作并觀察生物標(biāo)本的人，或許都會(huì)被稱為科學(xué)家。
　　但實(shí)際上，科學(xué)家的助手可能比科學(xué)家本人的實(shí)驗(yàn)技巧更熟練，但他們的助手并不是真正的科學(xué)家。
　　真正的科學(xué)家會(huì)在自己內(nèi)心深處產(chǎn)生一種喜歡探索大自然神奇奧秘的感覺，這種感覺如此強(qiáng)烈，以至他自己都無(wú)法控制。
　　他們并非只能熟練地操作實(shí)驗(yàn)儀器，他們崇拜自然，就像宗教教徒虔誠(chéng)地篤信宗教那樣，從外部特征就能看出他們對(duì)于大自然的狂熱。
　　對(duì)于真正的科學(xué)家，大自然會(huì)自由地向他們展示自己的神奇奧秘，而他們也常常能發(fā)現(xiàn)大自然真正的奧秘。
　　科學(xué)家的“精神”遠(yuǎn)比“機(jī)械技巧”更重要，當(dāng)他們的精神戰(zhàn)勝了機(jī)械技巧，他們就很容易獲得巨大的成就。
　　我們要培養(yǎng)教師這種為了教育科學(xué)而勇于獻(xiàn)身的科學(xué)家精神，而不是只教他們簡(jiǎn)單的機(jī)械操作技巧。
　　我們希望教師從內(nèi)心深處喚起對(duì)各種教育現(xiàn)象的興趣，能真正熱愛大自然、熱愛兒童，他們會(huì)急切地希望在教育實(shí)驗(yàn)中能揭示某個(gè)問題的真正秘密。
　　實(shí)驗(yàn)儀器就像大自然的字母表，如果要了解大自然，就必須了解如何操作和使用它們。
　　但是，正如一部書，字母表中的各種字母只是組成書的外部符號(hào)，沒有人僅學(xué)會(huì)了機(jī)械地拼寫單詞，就能讀懂莎士比亞劇本中那些單詞的真正含義，理解他的偉大思想。
　　一個(gè)只會(huì)單純做實(shí)驗(yàn)的人，就像只能拼寫出單詞卻不能讀懂莎士比亞劇本的人一樣，他不能發(fā)現(xiàn)大自然的真正奧秘。
　　我們必須培養(yǎng)教師崇拜大自然并能解釋大自然的奧秘的素質(zhì)，他們必須像那個(gè)已學(xué)會(huì)單詞拼寫并能理解莎士比亞、歌德、但丁作品中隱藏在字符后面的偉大思想的人一樣。
　　這兩者之間有很大的差別，前者要達(dá)到后者的水平，仍有很長(zhǎng)的路要走。
　　讓我們做一個(gè)假定。假定有一位科學(xué)家，由于長(zhǎng)途跋涉，他困倦不堪，但他仍對(duì)自己要觀察的昆蟲充滿了警覺，他不顧身上的泥漿或灰塵，不顧露水打濕衣服或驕陽(yáng)炙烤著他。
　　他對(duì)這一切都視而不見，只是盡可能隱藏起自己，以免打擾他要觀察的昆蟲。他持續(xù)地對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察，他希望能觀察到昆蟲在自然狀態(tài)下的各種情形。
　　現(xiàn)在，讓我們?cè)O(shè)想一下，如果教師也已對(duì)觀察自然現(xiàn)象具備了這樣的興趣，具備了像這位科學(xué)家一樣的精神，在工作時(shí)達(dá)到了忘我、癡狂的境界。
　　這當(dāng)然很好，但這還不夠。因?yàn)�，教師的特殊使命不是觀察昆蟲，他要觀察的對(duì)象是人。
　　我們希望教師對(duì)人類研究有濃厚的興趣，他們要知道：觀察者和被觀察的個(gè)體之間具有較親密的關(guān)系，而研究動(dòng)植物的科學(xué)家與他們所研究的事物間則不存在這種親密關(guān)系。
　　人與人之間的愛很親切，很淳樸。世界上所有的人都擁有愛，愛并不是受過教育的知識(shí)階層才具有的特權(quán)。
　　耶穌的門徒曾問他：“主啊，請(qǐng)您告訴我，誰(shuí)是天國(guó)里最偉大的人？”
　　耶穌聽了門徒的問話，就去撫摸一個(gè)孩子的頭，這個(gè)孩子的眼神里充滿了崇敬和好奇，他正瞪大眼睛望著耶穌。然后，耶穌對(duì)門徒說：“誰(shuí)能變得像這個(gè)孩子一樣，誰(shuí)就會(huì)成為天國(guó)里最偉大的人�！�
　　門徒記住了耶穌的話，他懷著崇敬、愛戴、神圣的好奇心以及實(shí)現(xiàn)這種靈性偉大的期盼，開始觀察孩子，以期望自己成為天國(guó)里偉大的人。
　　如果我們培養(yǎng)出的教師具有科學(xué)家的自我犧牲精神，具有耶穌門徒那種對(duì)孩子的崇敬而虔誠(chéng)的愛，我們就可以說，我們培養(yǎng)出了教師的科學(xué)家精神。
　　孩子能教會(huì)教師如何完善自己，如何成為一名優(yōu)秀、完美的教師。
　　
解除對(duì)孩子的束縛
　　
　　現(xiàn)在讓我們?cè)O(shè)想一下，有人給一位研究昆蟲的科學(xué)家看了一個(gè)蓋著玻璃蓋的盒子。盒子里是一些美麗的蝴蝶標(biāo)本，它們的翅膀張開著，被一些大頭針固定著，一動(dòng)也不能動(dòng)。
　　這位科學(xué)家看了后會(huì)說，這不過是一種小孩子的玩意，不能用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究。如果科學(xué)家用它們來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，他將無(wú)法從中得到任何有價(jià)值的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
　　如果按照我們的要求培訓(xùn)了教師，卻把他安置到一所公立學(xué)校里，那他就會(huì)遇到類似上面所講的這位科學(xué)家所遇到的情況。
　　因?yàn)椋�在公立學(xué)校里，孩子都受到了嚴(yán)格的約束，不能無(wú)拘無(wú)束地展示自己的個(gè)性。
　　在公立學(xué)校里，孩子就像盒子里那些被大頭針固定的蝴蝶標(biāo)本，他們被束縛在課桌旁。他們雖然擁有了知識(shí)，似乎擁有了飛翔的翅膀，但實(shí)際上，這種翅膀已失去了振翅高飛的能力。
　　教師準(zhǔn)備好科學(xué)家精神還不夠，我們還必須為教師準(zhǔn)備好環(huán)境——讓孩子自由成長(zhǎng)的學(xué)校，以讓教師能進(jìn)行科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
　　學(xué)校——家庭同樣如此——必須給孩子自由，允許他們自由地展示自己的個(gè)性。給孩子自由，這是根本性的教育變革。
　　有的教育者也從盧梭的教育思想中受到了啟發(fā)，他們都呼吁還給孩子自由。
　　但很多教育工作者并不真正了解究竟什么是真正的自由，他們常常把鼓勵(lì)人們爭(zhēng)取反抗奴隸制度的那種自由與真正的自由等同起來(lái)。
　　但我們所提到的自由概念要寬泛得多。如果有人說我們今天的教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自由，那真是笑話，這就好像是說，盒子里那些做成標(biāo)本的蝴蝶還活著，它還能飛翔。
　　當(dāng)前，學(xué)校里仍然彌漫著奴隸制思想，我們只需舉一個(gè)例子——學(xué)校固定學(xué)生的桌椅這一事實(shí)，就能夠說明這個(gè)問題。
　　起初，學(xué)校里只有一些寬窄不同的板凳，而孩子們被迫擠坐在這些板凳上。后來(lái)，科學(xué)的進(jìn)步改進(jìn)了這樣的板凳。
　　人們?cè)谠O(shè)計(jì)學(xué)生座位時(shí)，考慮了學(xué)生的年齡和身體的高矮，并精確計(jì)算了座位和課桌間的距離，使學(xué)生聽課時(shí)能保持坐直的姿勢(shì)，以防止脊柱彎曲變形。
　　后來(lái)，學(xué)生的座位被彼此隔開，但座位之間也只有很小的空間，每個(gè)座位上只能勉強(qiáng)坐一個(gè)人，學(xué)生根本不能自由地舒展身體。
　　把學(xué)生座位隔開的主要目的是使學(xué)生坐著不動(dòng)，并且保證教師能看見所有學(xué)生。隔開的另一個(gè)目的，就是防止出現(xiàn)不道德行為，防止不道德行為玷污了孩子的純真心靈。
　　科學(xué)改進(jìn)了板凳和課桌，卻是以限制孩子的自由為代價(jià)。
　　毫無(wú)疑問，制作這些桌椅有一定的科學(xué)依據(jù)，但這些桌椅在學(xué)校中的應(yīng)用只是在機(jī)械地照搬科學(xué)。
　　這樣的科學(xué)板凳存在著根本性的錯(cuò)誤，它意味著孩子仍然在受到束縛。
　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的脊柱因某種原因會(huì)發(fā)生變形時(shí)，我們就設(shè)計(jì)了一種科學(xué)的板凳，以防止和糾正他們的脊柱變形。這是一種極端錯(cuò)誤的做法。
　　不久前，一位女士得意地向我展示她自己發(fā)明的一種叫保護(hù)架或支架的裝置，她認(rèn)為這種裝置可以保護(hù)學(xué)生的健康。
　　以上這些課桌形狀的整形儀器很受寵愛，有人建議使用支架支護(hù)孩子的脊柱——這是一種進(jìn)一步的脊柱整形措施。
　　然而，這一切，都只是把科學(xué)機(jī)械地應(yīng)用到頹廢的學(xué)校中。
　　事實(shí)上，真正能防止學(xué)生脊柱彎曲變形的合理的方法，就是不要強(qiáng)迫他們長(zhǎng)時(shí)間地保持有害的身體姿勢(shì)。學(xué)校要給孩子自由，而不是改進(jìn)板凳結(jié)構(gòu)。
　　由于孩子的桌椅被固定住不動(dòng)，所以在打掃衛(wèi)生時(shí)很難徹底把教室掃干凈，這樣就使得教室變得很不衛(wèi)生。
　　現(xiàn)在，我們家庭中的家具變得更加輕便、簡(jiǎn)單，人們可以輕易地挪動(dòng)它們，并打掃它們周圍的灰塵，甚至還可以清洗它們。
　　但學(xué)校卻仍然故步自封，固守著它們那些錯(cuò)誤的做法。
　　這迫使我進(jìn)一步去思考，這些身體被束縛以致骨骼發(fā)生變形的孩子，他們的精神世界又是怎樣的呢？
　　我很清楚當(dāng)前學(xué)校中教師的辛苦。上課的時(shí)候，為了完成教學(xué)任務(wù)，教師要向兒童頭腦中灌輸那些枯燥乏味的知識(shí)。
　　對(duì)這樣單調(diào)乏味的教學(xué)，學(xué)生很反感，自然，他們無(wú)法安靜、專注地去聽講。為此，教師就會(huì)設(shè)法約束學(xué)生，強(qiáng)迫他們保持一定的姿勢(shì)，強(qiáng)迫他們注意聽自己的講課。
　　為了達(dá)到這一目的，教師就會(huì)對(duì)學(xué)生使用獎(jiǎng)賞和懲罰措施，他認(rèn)為這會(huì)是一種有效的教育手段。
　　在我看來(lái)，獎(jiǎng)賞和懲罰簡(jiǎn)直就是孩子的“靈魂板凳”，是壓迫人的精神的工具，它們雖然沒有減輕孩子身體的畸變，但卻造成了孩子心靈的畸變。
　　如果用獎(jiǎng)賞和懲罰的措施激勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，那孩子的努力就不是自愿的，而是被迫的，這自然會(huì)束縛孩子的靈魂。
　　職業(yè)賽馬師在比賽前，會(huì)給他的馬一塊糖果吃，馬車夫會(huì)鞭打他的馬以讓它跑得更快。但這兩種情況下，馬都不會(huì)更自由地飛奔，它們沒有田野里的駿馬跑得那么雄偉、壯觀。
　　我們的社會(huì)在進(jìn)步，那些套在自然人身上的枷鎖正在一點(diǎn)點(diǎn)放松，人類文明的歷史就是一部逐步得到解放的歷史。
　　我們要捫心自問，人類文明的進(jìn)步必須要依賴獎(jiǎng)賞和懲罰措施嗎？如果我們還應(yīng)用這樣一種教育形式，就會(huì)退回到一個(gè)較低的文明水平上去，不會(huì)把孩子引領(lǐng)向真正的進(jìn)步。
　　一個(gè)被降級(jí)的孩子，他作為人的尊嚴(yán)會(huì)被貶低，貶低到只有靠獲得勛章或靠別人的鞭笞才會(huì)努力學(xué)習(xí)。獎(jiǎng)賞和懲罰都只是人工的刺激，并不會(huì)成為孩子進(jìn)步的持久的動(dòng)力。
　　真正發(fā)展完善的人，不會(huì)通過“獎(jiǎng)賞”來(lái)激勵(lì)自己工作，也不會(huì)因“懲罰”而刺激他去努力工作。
　　我們要知道，勝利和進(jìn)步，都源于人的內(nèi)在精神動(dòng)力。
　　一個(gè)人若因?yàn)榕d趣和對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛而努力學(xué)習(xí)，并把醫(yī)生職業(yè)當(dāng)作自己真正的天職，他就更可能會(huì)成為一名偉大的醫(yī)生。
　　但如果他當(dāng)醫(yī)生只是因?yàn)橄Ｍ�得到遺產(chǎn)或是滿意的婚姻，或是他受到物質(zhì)利益的驅(qū)使而去工作，那他永遠(yuǎn)也不會(huì)成為偉大的醫(yī)生。
　　一個(gè)只受利益驅(qū)使才努力工作的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成為一名大師。
　　對(duì)人類的外部獎(jiǎng)賞也的確是存在的，比如聽眾對(duì)優(yōu)秀演講者的贊賞。當(dāng)演講者慷慨激昂地演講時(shí)，聽眾就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，并對(duì)演講者表達(dá)贊賞，或積極地回應(yīng)演講者。
　　此時(shí)，演講者就會(huì)覺得非�？鞓�，非常有成就，這讓他知道，聽眾非常認(rèn)可他、喜愛他。
　　能夠感動(dòng)并征服別人的靈魂，我們才會(huì)獲得真正的快樂，這種快樂是能帶給我們真正補(bǔ)償?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。
　　心靈沒有被束縛的人會(huì)覺得心情舒暢，他會(huì)讓自己更趨于完美，而懲罰常常是一種束縛，甚至扭曲人的心靈的做法。
　　懲罰可能會(huì)使某些人的性格變得更糟，比如那些在惡劣環(huán)境中長(zhǎng)大且有人格缺陷的人。但這比較少見，不會(huì)阻止社會(huì)的進(jìn)步。
　　如果不遵守法律法規(guī)，我們就會(huì)受到法律嚴(yán)厲的懲罰。
　　但我們不是因?yàn)楹ε路�律而變得�?guī)矩，我們沒有去搶劫、沒有去殺人，那是因?yàn)槲覀儫釔酆推�，因�(yàn)樯�命的自然傾向引導(dǎo)我們?nèi)ミh(yuǎn)離那些邪惡的行為。
　　對(duì)于正常發(fā)展的人，內(nèi)心力量才是精神生活的源泉，對(duì)他來(lái)說，真正的懲罰是沒有意識(shí)到自己內(nèi)心力量的偉大，沒有體驗(yàn)到內(nèi)心力量帶給自己的美好體驗(yàn)。
　　孩子進(jìn)入普通學(xué)校學(xué)習(xí)，他們被課桌、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等束縛著，這只會(huì)給他們套上身體和靈魂的枷鎖，損害他們的身心健康。這樣做，無(wú)法把他們引向正確的發(fā)展目標(biāo)。
　　普通學(xué)校中，教師只是按照官方教育部門制訂的教育計(jì)劃，向孩子的頭腦中硬性地灌輸一些知識(shí)內(nèi)容，這不能使得孩子獲得真正有益的成長(zhǎng)和發(fā)展。
　　在這樣的教育中，孩子的內(nèi)心正在滋生愚鈍、消極且痛苦的情緒。作為教育者，對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該感到恥辱。
　　為了孩子的健康成長(zhǎng)，為了人類的進(jìn)步，我們必須要解除這些束縛孩子的身體和靈魂的“板凳”，解放孩子。