教師的勞動(dòng)就其本質(zhì)而言是完善和優(yōu)化人的素質(zhì)的勞動(dòng)，教師勞動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是通過教師本人的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法乃至為人處世的態(tài)度等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。青少年時(shí)期可塑性很強(qiáng)，在這一時(shí)期教育影響至關(guān)重要。因此，一位師德失衡的教師比一個(gè)教學(xué)水平低下的教師更可怕。教師是學(xué)生的榜樣，與其他的職業(yè)比較，教師的職業(yè)更具有其示范性、公眾性和教育性，教師職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育的質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的健康成長�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，自己就應(yīng)該成為學(xué)生的表率，用自己高尚的品德、情操去感染、影響學(xué)生，真正做到春風(fēng)化雨。只有提高教師職業(yè)道德水平，才能為素質(zhì)教育的實(shí)踐提供強(qiáng)有力的精神支持。一個(gè)綜合素質(zhì)高的教師，首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，無私奉獻(xiàn)的人。教師的工作是繁雜的，不只是限于工作上的八小時(shí)，它充斥著教師的整個(gè)生活，如果教師沒有奉獻(xiàn)精神，是做不好這項(xiàng)工作的。教師的工作又是精細(xì)的，它需要教師事無巨細(xì)、面面俱到，它還需要教師有無私奉獻(xiàn)的愛心，既要了解學(xué)生的愛好、才能、個(gè)性特點(diǎn)和他們的精神世界，又要公平、公正地對(duì)待所有學(xué)生，尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用自己的信任與關(guān)切，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望和創(chuàng)造欲望。一個(gè)綜合素質(zhì)高的教師還要有端莊的容貌、整潔的儀表、得體的舉止、文明的談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)，要敬業(yè)愛崗、為人師表、言傳身教，并具有淵博的學(xué)識(shí)，掌握學(xué)科前沿、發(fā)展動(dòng)態(tài)，還應(yīng)勇于創(chuàng)新。沒有高素質(zhì)和創(chuàng)新精神的教師，是不能培養(yǎng)出高素質(zhì)和具有創(chuàng)新精神的學(xué)生的。因此，教師的職業(yè)要求教師應(yīng)該具備更高、更嚴(yán)格的職業(yè)道德修養(yǎng)。近年來，我國廣大教師愛崗敬業(yè)、教書育人、勤勤懇懇、勇于探索，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作出了積極的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了一批師德先進(jìn)個(gè)人和集體，教師隊(duì)伍的整體形象受到社會(huì)廣泛贊譽(yù)。但必須看到，當(dāng)前我國教師職業(yè)道德建設(shè)中還存在一些不容忽視的問題，體罰或變相體罰學(xué)生、有償家教或以教謀私等現(xiàn)象一定程度上依然存在，這勢必會(huì)影響教育系統(tǒng)的形象和聲譽(yù)，影響教育事業(yè)的改革與發(fā)展。很小的時(shí)候，就聽說過這樣的話：“醫(yī)生拯救人的生命，教師拯救人的靈魂�！币苍�聽到過許多有關(guān)于教師的贊美：老師像蠟燭，燃燒自己，照亮別人。所以，當(dāng)我有幸成為一名教師時(shí)，如何對(duì)孩子獻(xiàn)出自己的愛心便成了我最專注的問題。著名教育家夏丐尊先生就指出：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育�！倍嗄甑陌嘀魅喂ぷ魇刮疑羁桃庾R(shí)到：要做好班主任工作，愛是前提，尊重是基礎(chǔ)，孩子的心靈是一方凈土，也是最敏感、最脆弱的，有時(shí)，成人不經(jīng)意間的一句話乃至一個(gè)動(dòng)作，將會(huì)影響孩子的一生。當(dāng)家長把孩子送到學(xué)校，交到教師手中，同時(shí)也把信任和責(zé)任放到了教師的肩上，做教師的要用一顆赤誠的愛心去呵護(hù)他們，讓他們?cè)趲煇鄣暮亲o(hù)下茁壯成長。因此，作為一名合格的教師首先要做到熱愛學(xué)生。蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技巧的全部在于如何愛學(xué)生�！痹趺磹蹖W(xué)生呢？我也在不斷地探索這種技巧和藝術(shù)，下面提出我的一點(diǎn)思考和建議。第一，我們對(duì)待學(xué)生的愛不是溺愛，對(duì)學(xué)生我們不能包辦，更不能代替，要多給學(xué)生們鍛煉的機(jī)會(huì)，真正確立學(xué)生的主體地位，絕不越俎代庖，培養(yǎng)他們獨(dú)立自主、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的精神和品質(zhì)。中國末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經(jīng)歷競達(dá)八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至于23歲了都還不會(huì)系鞋帶。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？難道溥儀沒有得到愛嗎？事情恰恰相反，他得到了無微不至的“愛”，本來應(yīng)該溥儀自己做的一丁點(diǎn)小事都有人替他代勞。正是這無微不至的“愛”，使得他喪失了基本的生活自理能力。近年來，隨著家庭生活條件逐漸優(yōu)裕，對(duì)獨(dú)生子女寵愛、偏愛、溺愛的風(fēng)氣也呈擴(kuò)大的趨勢。在生活上，有的家長對(duì)子女總是采用“抱養(yǎng)”的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現(xiàn)報(bào)道稱老師布置勞動(dòng)，家長奮勇代勞的怪現(xiàn)象；在教學(xué)中，也有教師對(duì)學(xué)生一味采用注入式教學(xué)法的現(xiàn)象，代學(xué)生“拾柴”、“燒火”、“做飯”，甚至出現(xiàn)了代學(xué)生“品位”的怪做法。這種做法勢必扼殺了學(xué)生思維的創(chuàng)造性，澆滅了學(xué)生智慧的火花，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏生存能力、責(zé)任感以及與困難和挫折作斗爭的意志和毅力，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在人格道德、心理素質(zhì)等方面存在缺陷。解放后，溥儀成了秦城監(jiān)獄的囚犯，什么都得自理，經(jīng)過多年的勞動(dòng)改造，終于變成了自食其力的公民。倘若溥儀繼續(xù)過他的皇帝生活，繼續(xù)受到無微不至的“愛”，恐怕到不惑之年也未必會(huì)系鞋帶，更不要說自食其力了�？磥恚�人的能力是靠鍛煉培養(yǎng)起來的，不鍛煉就會(huì)喪失起碼的能力。
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