《文化生態(tài)與中國古代文學論叢》主要是在文化生態(tài)與文學關系視野下編輯而成的，重在探討中國古代文學生成、發(fā)展和表現(xiàn)形態(tài)。從中國詩歌由“歌詩”到“詩”的進程中，揭示出文人五言詩體的生成是文人觀念自我突破的產(chǎn)物；對中國詩歌“獨自”現(xiàn)象的分析，進一步突出私密性寫作在抒情詩中的特殊位置和認識價值。唐代春秋左傳學、北宋文士與兵學等文則是在交叉學科中討論文學經(jīng)典和文人修養(yǎng)的時代意義。而對唐詩宋詞名篇的研讀，皆以小見大，力圖提供經(jīng)典閱讀方法和學術創(chuàng)新視角。有關方法論的幾篇論文，強調材料整理和闡釋在文學研究中的意義，傳統(tǒng)考據(jù)學和現(xiàn)代學術、隱性材料的價值和利用的討論，終極目標仍然在于解決問題�！段幕鷳B(tài)與中國古代文學論叢》開拓創(chuàng)新，觀點鮮明，言之有據(jù)，言之成理，具有較高的學術價值。
“文化生態(tài)與中國語言文學的古今演變”是華南師范大學211項目，其目的在于“以文化生態(tài)理論為主要依據(jù)，將中國語言文學置于中國文化生態(tài)環(huán)境的歷史變遷中，系統(tǒng)考察其發(fā)生、發(fā)展、演變與規(guī)律”。 戴偉華編著的《文化生態(tài)與中國古代文學論叢》主要是在文化生態(tài)與文學關系視野下編輯而成的，重在探討中國古代文學生成、發(fā)展和表現(xiàn)形態(tài)。從中國詩歌由“歌詩”到“詩”的進程中，揭示出文人五言詩體的生成是文人觀念自我突破的產(chǎn)物；對中國詩歌“獨自”現(xiàn)象的分析，進一步突出私密性寫作在抒情詩中的特殊位置和認識價值。
文化生態(tài)與中國文學
獨白：中國詩歌的一種表現(xiàn)形態(tài)
《左傳》“言語”對戰(zhàn)國諸子散文的影響
試論《離騷》的創(chuàng)作契機與藝術構思
論五言詩的起源——從“詩言志”、“詩緣情”的差異說起
論兩漢的“歌詩”與“詩”
孔稚圭《游太平山詩》補證
唐代春秋左傳學別論
初唐詩賦詠物“興寄”論
唐詩中“杜鵑”內涵辨析——以“杜鵑啼血”和“望帝春心托杜鵑”為例�！� 高適《燕歌行》新論
李白的悲劇與詩
李白自述待詔翰林相關事由辨析
北宋文士與兵學關系述略
蘇軾《水龍吟》（次韻章質夫楊花詞）的寫作智慧
被誤讀的《蘭陵王·柳》主題
李清照《武陵春》詞應作于紹興元年考——兼說“隱性”材料的價值和利用
李清照《鳳凰臺上憶吹簫》新探
傳統(tǒng)考據(jù)學與現(xiàn)代學術——陳尚君教授《全唐文補編》及其相關成果的意義和方法
文學生態(tài)與文學研究的實踐
后記
琪契阿提尼說，有一天，法國國王委派的米蘭總督德利維斯，在菜市上親手殺了幾個屠夫，因為‘他們那種人素來強橫，竟敢抗繳不曾免除的捐稅’。——現(xiàn)在你們看慣藝術家安分守己，晚上穿著黑衣服，打著白領帶，斯斯文文出去交際。但在徹里尼的回憶錄中，藝術家同闖江湖的軍人一樣好勇斗狠，動不動殺人。有一天，拉斐爾的一般學生決意要殺死羅梭，因為他嘴皮刻薄，說拉斐爾的壞話；羅梭只得離開羅馬，一個人受到這種威脅，不能不趕快上路。那時只要一點兒極小的借口就可以殺人。徹里尼還講到華薩利喜歡留長指甲，有一天和徒弟瑪諾同睡，‘把他的腿抓傷了，睡夢中以為給自己搔癢，瑪諾為此非要殺華薩利不可。’這真是小題大做了。但那個時代的人脾氣那么激烈，打架那么隨便，一下子會眼睛發(fā)紅，撲到你身上來。斗獸場中的牛總是先用角觸，當時的意大利人總是先動刀子。”將藝術家還原到那個文化生態(tài)中是非常形象生動的，立體到可以去觸摸。
\\n 在試圖還原藝術家生活和創(chuàng)作的文化生態(tài)的同時，丹納也沒有放棄經(jīng)驗和想象，而是充分發(fā)揮對藝術品產(chǎn)生的過程及其藝術感染力的豐富聯(lián)想來描寫
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