歷代帝王都非常重視陵寢的建造,清代皇帝更是有過之而無不及。本書是迄今為止有關清朝皇陵研究內(nèi)容最全面的一部專著,完整地匯集了作者徐廣源30余年間研究清陵的所有學術(shù)成果,尤其“清皇陵的陪葬墓”一章,有大量從未發(fā)表過的論述和圖片。
全書以正史記載和清宮檔案為依據(jù),配上數(shù)百幅考察現(xiàn)場的珍貴照片和手繪圖,按清陵營建的先后順序,用生動而平實的敘述語言,闡述了近300年來與29座清朝陵寢及其陪葬墓有關的奇聞秘事,對一些學界觀點和民間傳說有匡謬、解惑的作用,史料豐富,可讀性強。
前言
第一章 梅葉的社會歷史觀
一、梅葉社會歷史觀形成的社會歷史條件
1.封建經(jīng)濟的沒落和資本主義生產(chǎn)方式的興起
2.階級矛盾日益尖銳化
3.封建專制統(tǒng)治與宗教神權(quán)相互勾結(jié)
二、戰(zhàn)斗的無神論思想
1.對關于“上帝存在”謬論的批駁
2.對一些具體宗教教義的批駁
3.對教會和僧侶階層丑惡行徑的控訴
三、空想社會主義理論
1.猛烈攻擊封建制度給人民和社會造成的禍害
2.對未來社會制度的設計
四、梅葉社會歷史觀的歷史價值與局限性
1.梅葉社會歷史觀對人類社會發(fā)展的意義和影響
2.歷史局限性
第二章 孟德斯鳩的社會歷史觀
一、人論:理論出發(fā)點
1.人權(quán)論
2.人道主義
二、社會規(guī)律論:理論基點
1.人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律性
2.理性論
3.地理環(huán)境論
三、社會理想論:理論目標
1.孟德斯鳩政體理論的內(nèi)涵
2.孟德斯鳩政體理論的進步意義
四、社會控制論:理論核心
1.孟德斯鳩三權(quán)分立制衡理論
2.孟德斯鳩三權(quán)分立制衡理論的超越
3.我國對三權(quán)分立與制衡理論的價值取向
五、后啟及內(nèi)在癥結(jié)
1.孟德斯鳩社會歷史觀對后世的積極影響
2.孟德斯鳩社會歷史觀的內(nèi)在癥結(jié)
第三章 伏爾泰的社會歷史觀
一、伏爾泰社會歷史觀的主要內(nèi)容
1.伏爾泰視野中的社會歷史觀
2.社會歷史觀的理論基礎
3.社會歷史發(fā)展的動力
4.社會歷史的理想狀態(tài)
二、伏爾泰社會歷史觀的評價
1.伏爾泰的思想進步性
2.伏爾泰思想的內(nèi)在矛盾性
第四章 盧梭的社會歷史觀
一、盧梭的社會思想
1.社會起源學說
2.人學思想
二、盧梭的政治思想
1.社會契約和國家的起源學說
2.人民主權(quán)論
3.政府與政體
4.自由學說
5.平等學說
三、盧梭的法律思想
1.法律的性質(zhì)
2.立法權(quán)、立法者、立法原則和立法目標
四、宗教思想
1.對天主教的批判
2.對無神論的批判
3.自然宗教理論
五、結(jié)束語
第五章 狄德羅的社會歷史觀
一、狄德羅社會歷史觀形成的社會背景及思想淵源
1.狄德羅社會歷史觀形成的社會歷史條件
2.狄德羅社會歷史觀形成的思想理論前提
二、狄德羅社會歷史觀的主要觀點
1.關于社會起源的學說
2.關于人性的學說
3.關于自由和平等的學說
4.社會政治觀點
5.社會理想
三、狄德羅社會歷史觀的總結(jié)與評價
1.狄德羅社會歷史觀基本要點
2.狄德羅社會歷史觀的歷史功績和局限性
四、結(jié)束語
第六章 愛爾維修的社會歷史觀
一、社會背景及理論淵源
1.社會背景
2.理論淵源
二、愛爾維修社會歷史觀的理論出發(fā)點——人學思想
1.人的本質(zhì)屬性——自愛
2.人與環(huán)境的關系——彼此相互決定
3.人與社會的平衡點——利益原則
三、理論基點——社會控制理論
1.法律造就一切
2.教育萬能論
四、理論核心一一社會歷史發(fā)展動力論
1.,利益是社會歷史發(fā)展的唯一動力
2.對愛爾維修動力論的思考
五、理論目標——社會政治理想論
1.反對君主專制,抨擊宗教神學
2.締結(jié)社會契約論
3.構(gòu)建合理的未來社會
六、歷史作用和深遠影響
1.為法國資產(chǎn)階級大革命奠定了理論基礎
2.為社會主義思想的發(fā)展提供了重要資料
3.為馬克思主義唯物史觀提供了一定的思想因素
4.對構(gòu)建我國和諧社會的指導和借鑒意義
第七章 霍爾巴赫的社會歷史觀
一、霍爾巴赫對神本史觀的竭力批判
1.批判神本史觀的基本觀點
2.批判神本史觀兩個流派
二、霍爾巴赫人本一利益史觀的理論結(jié)構(gòu)
1.歷史條件和理論背景
2.社會動力論思想
3.社會歷史進步論
4.社會發(fā)展(自然)規(guī)律
5.自然政治學說
三、霍爾巴赫社會歷史觀的理論特點
1.戰(zhàn)斗的批判主義精神
2.自然主義傾向
3.功利主義思想
4.歷史唯心主義性質(zhì)
5.對唯物史觀的建立具有重要的啟示作用
在經(jīng)濟危機形成的同時,專制王朝的政治也日趨黑暗。法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘,是封建制度的最高典型。當時法國等級森嚴的封建社會結(jié)構(gòu)中,存在著三個等級,作為統(tǒng)治階級的僧侶貴族和世俗貴族是第一等級和第二等級。第三等級成分復雜,包括有資產(chǎn)階級、城市平民、工人和小生產(chǎn)者以及鄉(xiāng)村中的農(nóng)民。前兩個等級作威作福,坐享勞動人民的勞動果實,日益成為社會發(fā)展的桎梏,阻撓社會的進步。由于社會運動的必然性,這兩個等級自然趨于沒落,而第三等級上升為前進過程中的主體。法國社會中第三等級與特權(quán)等級處于尖銳的對立中,恐怖氣氛彌漫全國,社會矛盾空前尖銳。這種事實深深地刺激了梅葉。梅葉在《遺書》中深刻地揭露出國王和諸侯的暴政就是導致大多數(shù)人畢生不幸的根源。他說,世界上到處都存在著這種禍害,“國王和諸侯都是暴君,他們以最殘酷的方式不斷地蹂躪著可憐的人民,他們用很多苛刻的法律和經(jīng)常壓榨人民的義務來使這些可憐的人民服從他們的統(tǒng)治。”
3.封建專制統(tǒng)治與宗教神權(quán)相互勾結(jié)
路易十四的封建專制制度是建立在天主教和封建貴族鞏固的聯(lián)盟上的。教會庇護壞到不能再壞的