這本書詳細介紹了作者只身一人深人中國西南少數(shù)民族地區(qū)進行調(diào)查的過程和結(jié)果，提出了中國西南民俗與日本固有民俗之間具有某種相似性和共同性的觀點。作者大膽的結(jié)論吸引了我，并使我產(chǎn)生了進一步探索中國和日本相互影響和相互關(guān)系的愿望。我一改鉆研戲劇史的學(xué)習(xí)方向，把本科畢業(yè)論文題目定為“日語起源與中國江南的關(guān)系”，開始涉足中日比較研究領(lǐng)域。
作者簡介
前言
緒論
一、黃河文明和海洋文明
二、從發(fā)現(xiàn)海洋到形成新的世界意識
三、儒學(xué)與近代化
四、“和魂洋才”和“中體西用”
第一章 想象的世界與現(xiàn)實的世界
一、大航海時代與東西勢力的交替
二、地圖上的日本和世界
三、俄羅斯南下與日本人的海國意識
四、利瑪竇的萬國全圖
五、《三才圖會》中的世界意識
六、清朝中國的俄羅斯印象
七、世界的擴大與海洋
第二章 中國·西洋·日本：三角測量的視角
一、觀察世界的起點
二、來自世界的憧憬和威脅
三、西洋認識的深化與對傳統(tǒng)世界的批判
第三章 《海國圖志》的沖擊和幕末日本
一、中國知識分子和鴉片戰(zhàn)爭
二、日本知識分子和鴉片戰(zhàn)爭
三、來自中國的世界地志與《美歐回覽實記》
第四章 走向世界：中日文人知識分子的精神軌跡
一、從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”
二、立志研究日本的晚清中國人
三、超越洋務(wù)運動
四、從文化爭論看近代中國的他者發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)現(xiàn)
五、大洋上的對話——中日知識分子的精神結(jié)構(gòu)
六、制約近代化方式的世界觀轉(zhuǎn)型
第五章 兩個文人知
第一章 想象的世界與現(xiàn)實的世界
一、大航海時代與東西勢力的交替
什么是世界？歷史上不論大洋東西，人們都習(xí)慣把自己視野所及當作世界，習(xí)慣把自己文明所達到的范圍當作世界。古代中國有人認為天、地、人三者形成世界，認為歷史的興衰依賴天時、地利、人和的奇妙合力得以實現(xiàn)，世界的轉(zhuǎn)變根據(jù)天、地、人的共同作業(yè)而得以完成。不過，今天我們卻認為世界的主體不是天，也不是地，而是夢想發(fā)現(xiàn)未知世界的人。而無限的想象力和好奇心才是推動人們發(fā)現(xiàn)新世界的真正動力。
15世紀的前半期(1405-1433年)明朝武將鄭和前后7次乘船到達東南亞、印度西南岸、波斯灣、阿拉伯及非洲東岸，實現(xiàn)了廣為人知的鄭和下西洋。鄭和率領(lǐng)船員二萬數(shù)千人，分乘60余艘大型帆船，以大型編隊向西方挺進的壯舉，不僅促進了南海各國對明朝的朝貢，活躍了南海貿(mào)易，也通過人的往來和物品的交換，擴大了中國人觀察外部世界的眼界。
鄭和船隊中的一些人詳細地記錄了他們的經(jīng)驗和見聞，為后人留下了寶貴資料。最有代表性的記錄是具有三次同行經(jīng)歷的翻譯馬歡撰寫的《瀛涯勝覽》、南京人鞏珍撰寫的《西洋番國志》、蘇州昆山人費
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