《云南回族社會(huì)歷史調(diào)查1》共計(jì)402本,一億多字,該項(xiàng)目自1958年啟動(dòng)至1991年基本完成,歷時(shí)30多年,涉及全國(guó)19個(gè)省、市、自治區(qū)及中央有關(guān)單位400多個(gè)編寫組,1760多人參與,分別由全國(guó)30多家出版社出版?v觀歷史,像這樣全面系統(tǒng)地調(diào)查研究、編輯出版介紹各個(gè)少數(shù)民族的叢書在中國(guó)前所未有;橫看世界,像這樣由政府部門組織為國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族著書立說實(shí)屬罕見。
滇南沙甸回族農(nóng)村調(diào)查
一、地理位置
二、村寨外貌
三、村民來歷
四、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)
五、宗教文化
六、日常生活
七、總論
永建回族自治縣社會(huì)調(diào)查
一、永勝鄉(xiāng)回輝登解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況
二、永勝鄉(xiāng)回族社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化情況
三、永建人民公社調(diào)查報(bào)告
四、小圍埂回族婦女在解放后移風(fēng)易俗,積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)
尋甸縣回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查
一、概況
二、尋甸回族的來源
三、尋甸回族的經(jīng)濟(jì)
四、尋甸回族的習(xí)俗
尋甸縣兩個(gè)回族村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
一、五區(qū)柯度鄉(xiāng)一個(gè)純回族社的情況調(diào)查
二、二區(qū)中橋鄉(xiāng)下古城村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
永平縣曲硐回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查
一、解放前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況
二、解放后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況
保山縣回族社會(huì)情況調(diào)查
一、保山縣回族人口分布
二、城關(guān)鎮(zhèn)回族社會(huì)情況調(diào)查
三、城關(guān)鎮(zhèn)回族婚喪和宗教習(xí)俗
四、八達(dá)營(yíng)回族的歷史和現(xiàn)狀
魯?shù)榭h回族社會(huì)歷史調(diào)查
一、魯?shù)榭h回族的族源
二、魯?shù)榭h桃園鄉(xiāng)小黑山、巖子鄉(xiāng)鴨子塘回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況
三、魯?shù)榭h葫蘆口鄉(xiāng)回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況
四、魯?shù)榭h回族的宗教情況
騰沖縣烏索回族社會(huì)情況調(diào)查
一、回族人口分布和階級(jí)情況
二、解放前回族人民的生活狀況
三、解放后的變化
四、民族關(guān)系的改善和民族政策的貫徹
騰沖縣回族分布情況調(diào)查報(bào)告
一、回族人口分布情況
二、清真寺
三、吾梭、阿訇
下兌的歷史和現(xiàn)狀
一、解放前的情況
二、解放后的情況
楚雄縣馬家莊回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
一、解放前的情況
二、解放后的情況
玉溪地區(qū)回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
一、一般情況
二、經(jīng)濟(jì)情況
三、民族關(guān)系
四、民族政策執(zhí)行情況
東川市聯(lián)合鄉(xiāng)回族社會(huì)歷史調(diào)查
解放初昆明回族社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查
一、昆明市的回族分布
二、昆明市回族職業(yè)結(jié)構(gòu)
……
楚雄、麗江、峨山等地回族情況訪問雜記
昆明地區(qū)回族飲食習(xí)俗調(diào)查
大理地區(qū)杜文秀起義歷史調(diào)查
保山杜文秀起義歷史調(diào)查
騰沖杜文秀起義歷史調(diào)查
賽典赤·贍思丁史料三件
杜文秀起義碑刻七件
杜文秀起義資料五件
杜文秀起義史料一組
杜文秀起義料輯
云南《清真鐸報(bào)》簡(jiǎn)介
大理回族與伊斯蘭教
后記
修訂后記
滇南沙甸回族農(nóng)村調(diào)查
五、宗教文化
文化而冠以“宗教”二字,便因?yàn)樯车檫@農(nóng)村是一個(gè)純粹信奉回教的農(nóng)村,村民的生活處處都受著宗教的支配,因此由生活而創(chuàng)造出的文化,不論精神或物質(zhì)方面,也就直接間接離不開宗教關(guān)系,要講沙甸的文化,便只得與宗教同論。所以,這里用了“宗教文化”四個(gè)字做標(biāo)題。
這一個(gè)具有500年歷史,擁有近千戶人家的村落,從人才的產(chǎn)生上看,文士不很盛,武將卻產(chǎn)生了幾個(gè)顯赫者。道光時(shí)馬龍圖封鎮(zhèn)威將軍;光緒時(shí)白君柱(載廷) 官開化鎮(zhèn)臺(tái),封忠果公,村人至今都呼為白軍門;林品三為光緒時(shí)武舉,官元江參將,昭通守備。這些在云南武事史上都是有名的人物。村人讀書的風(fēng)氣雖也很盛,但一個(gè)顯著的現(xiàn)象便是宗教重于學(xué)術(shù)。截至目前,村中大學(xué)畢業(yè)生僅得2人,是白忠果公的裔孫;中學(xué)畢業(yè)生也只有30多人;但卻有5個(gè)有特色的留學(xué)生。所謂特色,便是因?yàn)樗麄兌际且蜃诮剃P(guān)系而出國(guó)的。5人留學(xué)的地點(diǎn)都是埃及,是一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家,通行阿拉伯語(yǔ)文。這5位村人便由于此種因緣而出國(guó),今天都成為沙甸村的文化界的代表人物了。下面是5人的略歷,可借此窺見沙甸宗教文化的脈絡(luò)。