《云南回族歷史文化研究》一書中所列28篇文章,是我從80年代中期直到現(xiàn)在,在研究回族歷史文化、伊斯蘭教方面的數(shù)十篇文章中選出來的。絕大多數(shù)文章發(fā)表在全國和省級社科民族研究刊物,如《回族研究》、《寧夏社會科學(xué)》、《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》及《云南民族工作》等上。本人在云南民族學(xué)院長期從事民族理論與民族政策的教學(xué)和科研工作,同時(shí)我又是回族,我熱愛、熟悉本民族的歷史文化。隨著國家改革開放,各民族經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,出現(xiàn)了回族和各民族歷史文化研究的熱潮,我逐潮前進(jìn)。從80年代中期開始的10余年,我為回族史會準(zhǔn)備材料,幫助一些地州和省級單位編寫地方民族志、回族志、回族史,開展回族歷史文化、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查,走遍了滇南、滇西、滇東北以及內(nèi)地和邊疆的大部分回族村,把查典籍、找資料和實(shí)地深入調(diào)查結(jié)合起來,深入回族村,在群眾家里吃住,召開各種座談會,對回族老人和回族家庭進(jìn)行專訪,上墳山翻古墓碑,進(jìn)礦洞看遺址,訪回鄉(xiāng)華僑,查線索、找根源弄清事實(shí),一次次都得到了基層回族干部和回族父老鄉(xiāng)親的熱情支持,并得到了他們提供的寶貴資料。通過深入細(xì)致的調(diào)查,在大量占有資料的基礎(chǔ)上,用馬克思主
《云南回族歷史文化研究》一書中所列28篇文章,是我從80年代中期直到現(xiàn)在,在研究回族歷史文化、伊斯蘭教方面的數(shù)十篇文章中選出來的。絕大多數(shù)文章發(fā)表在全國和省級社科民族研究刊物,如《回族研究》、《寧夏社會科學(xué)》、《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》及《云南民族工作》等上。本人在云南民族學(xué)院長期從事民族理論與民族政策的教學(xué)和科研工作,同時(shí)我又是回族,我熱愛、熟悉本民族的歷史文化。隨著國家改革開放,各民族經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,出現(xiàn)了回族和各民族歷史文化研究的熱潮,我逐潮前進(jìn)。從80年代中期開始的10余年,我為回族史會準(zhǔn)備材料,幫助一些地州和省級單位編寫地方民族志、回族志、回族史,開展回族歷史文化、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查,走遍了滇南、滇西、滇東北以及內(nèi)地和邊疆的大部分回族村,把查典籍、找資料和實(shí)地深入調(diào)查結(jié)合起來,深入回族村,在群眾家里吃住,召開各種座談會,對回族老人和回族家庭進(jìn)行專訪,上墳山翻古墓碑,進(jìn)礦洞看遺址,訪回鄉(xiāng)華僑,查線索、找根源弄清事實(shí),一次次都得到了基層回族干部和回族父老鄉(xiāng)親的熱情支持,并得到了他們提供的寶貴資料。通過深入細(xì)致的調(diào)查,在大量占有資料的基礎(chǔ)上,用馬克思主
前言
一、回族與回族學(xué)
回族學(xué)——一門新興的學(xué)科
論回回民族的形成規(guī)律及其理論意義
回族在云南
二、回族與伊斯蘭教
伊斯蘭教在中國的傳播
試論伊斯蘭教和回族共同心理素質(zhì)的形成
伊斯蘭文化和社會主義精神文明建設(shè)——云南回族地區(qū)社會主義精神文明建設(shè)研究
三、清咸同年間云南回族的反清起義
論杜文秀的民族團(tuán)結(jié)政策
清咸同年問武定反清起義領(lǐng)袖馬國棟
杜文秀起義學(xué)術(shù)討論會紀(jì)要
四、邊疆少數(shù)民族地區(qū)的回族
云南傣族、藏族、白族和小涼山彝族地區(qū)的回族
西雙版納“帕西傣”的歷史和文化
西雙版納的回族和“帕西傣”
在民族同化中民族心理素質(zhì)的持久性——關(guān)于西雙版納“帕西傣”生活與習(xí)俗研究
藏區(qū)哈巴雪山下的回族
洱源縣士龐村回族的調(diào)查研究
寧蒗縣小涼山彝族地區(qū)的回族
在哀牢山彝族村中的回族——云南新平縣扒枝里、高粱沖彝族化的回族考察
南華縣五頂山瓦谷佐村回族的歷史和現(xiàn)在
云南回族與各民族的友好關(guān)系
五、云南回族的近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)
清代初中期云南回族的礦冶業(yè)
清代云南回族礦師馬蛟
云南回族馬幫的對外