西南聯(lián)大是一座“一中有多，多中有一”的學(xué)府，僅以哲學(xué)系為例，有信奉陸王心學(xué)的賀麟，也有信奉大陸理性主義和佛學(xué)的湯用彤，也有維也納學(xué)派的洪謙。風(fēng)格方面：湯用彤，雍容大度，成竹在胸；馮友蘭，博古通今，意在天下；馮文潛，精雕細(xì)刻，入木三分；賀麟，出中入西，儒家本色；金岳琳，游刃數(shù)理，逍遙方外，西南聯(lián)大是百花園，學(xué)子在這里可以任意采摘；西南聯(lián)大是萬(wàn)神廟，學(xué)子在這里可以傾心跪拜。我和我的聯(lián)大同學(xué)們就是在這樣自由的學(xué)術(shù)雨露中成長(zhǎng)起來(lái)的。
傾聽(tīng)一位哲學(xué)大家娓娓細(xì)述西南聯(lián)大時(shí)的故人往事，聆聽(tīng)一位文化老人一次深刻心靈反思后的錚錚真言！ 本書(shū)除按時(shí)間順序新寫的正文外，還用較多篇幅收錄了張世英已發(fā)表的相關(guān)隨筆、短文和個(gè)別其他資料，作為各個(gè)時(shí)期作者的哲學(xué)足跡及其時(shí)代背景的具體見(jiàn)證和進(jìn)一步說(shuō)明。收錄文字均在正文相關(guān)處用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)明，便于讀者隨時(shí)翻閱。
前言
1 “無(wú)窮歲月增中減，有味詩(shī)書(shū)苦后甜”——我的哲學(xué)啟蒙老師、父親張石渠先生
2 “蒼天生我，殆為人間鳴不平者耶！”——流浪時(shí)期的彷徨
3 “獨(dú)上高樓，望盡天涯路”——從中學(xué)到大學(xué)
4 “荷出污泥而不染”——賀麟先生引領(lǐng)我走上了哲學(xué)之路
5 “存在就是被感知”——馮文潛先生指導(dǎo)我初會(huì)西方哲學(xué)原著
6 “一即是多，多即是一”——旁聽(tīng)吳宓先生英詩(shī)課，對(duì)“萬(wàn)物一如”的哲學(xué)感受
7 “近所謂東西文化之不同，在許多點(diǎn)上，實(shí)即中古文化與近古文化之差異”——馮友蘭先生指引我初識(shí)中西哲學(xué)之差異
8 “以無(wú)為本”——湯用彤先生引領(lǐng)我進(jìn)入了“玄遠(yuǎn)之境”
9 “我對(duì)分析哲學(xué)的興趣是出于一種游戲的愛(ài)好”——金岳霖先生讓我愛(ài)上了分析哲學(xué)
10 “哲學(xué)與文學(xué)的聯(lián)姻”——聞一多先生和他的高足彭蘭女士促成了我人生的重大轉(zhuǎn)折
11 “換了人間”——走向馬克思主義哲學(xué)
12 “三十年華轉(zhuǎn)眼過(guò)，天涯浪跡歲蹉跎”——在政治運(yùn)動(dòng)的夾縫中做學(xué)問(wèn)
13 “羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵” ——回到自我的思想家園，回到學(xué)術(shù)研究的正道
14 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——
1 “無(wú)窮歲月增中減，有昧詩(shī)書(shū)苦后甜”——我的哲學(xué)啟蒙老師、父親張石渠先生
“無(wú)窮歲月增中減，有味詩(shī)書(shū)苦后甜”。這是父親青少年時(shí)期親自書(shū)寫在自己書(shū)桌上的詩(shī)句。悠悠歲月，人生苦短。父親已去世半個(gè)多世紀(jì)，我也屆耄耋之年，雖有詩(shī)書(shū)伴我終生，先哲撫我心靈，然學(xué)而無(wú)成，唯嘆惜時(shí)光之流逝，愧對(duì)精神之永恒。
我于1921年5月生于武漢市北郊東西湖區(qū)的柏泉鄉(xiāng)，距漢口（當(dāng)時(shí)稱為“漢口特別市”）約50余華里。解放前，柏泉鄉(xiāng)是一個(gè)小島，四周環(huán)水，難與外界相通，我從小就聽(tīng)父親說(shuō)，這塊地方是“世外桃源”。在舊社會(huì)里，“世外桃源”就是樂(lè)土的別稱。據(jù)我家族譜記載：相傳大禹植柏于大別山巔，其根穿入柏泉鄉(xiāng)，噴然出泉，故名。我小時(shí)經(jīng)常聽(tīng)父親教育我：生長(zhǎng)在“柏泉”這塊土地上，就要像松柏一樣有歲寒后凋的精神�！鞍厝睂�(duì)我來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名，而是一處“秉堅(jiān)凝之質(zhì)”、可供人“獨(dú)游泉石”的“仙境”�！帮h零還柏酒，衰病只藜床”（杜甫：《元日詩(shī)》）。我一生在外飄游，至今還時(shí)興“歸去來(lái)兮”、再飲柏泉之想，就像我的哲學(xué)足跡，雖然遍歷中西古今，最終還是向往少年時(shí)期所迷戀的老莊家園一
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