《阿德勒論靈魂與情感》：
奉獻(xiàn)的實(shí)在意義綜上所述，我們可以分別得出多種錯(cuò)誤生活意義和多種正確生活意義的共同尺度。所有失敗者（如神經(jīng)病患者、精神病患者、罪犯、酗酒者、問題少年、自殺者、墮落者、娼妓）之所以失敗，皆是因?yàn)樗麄內(nèi)狈�從屬感和社�?huì)興趣。他們決不相信可以用合作的方式來處理職業(yè)、友誼和性等問題。他們賦予生活的意義，是一種屬于個(gè)人的意義。他們以為，沒有哪個(gè)人能從完成其目標(biāo)中獲得利益，他們的興趣也只停留于自己身上。他們爭取的目標(biāo)是一種虛假的個(gè)人優(yōu)越。謀殺者在手中握有一瓶毒藥時(shí)，可能會(huì)體會(huì)到一種權(quán)力之感，但是對別人而言，擁有一瓶毒藥卻并不能抬高他的身價(jià)。事實(shí)上，屬于私人的意義是完全沒有作用的。意義只有在與他人的交往時(shí)，才會(huì)有存在的價(jià)值。我們的目標(biāo)和動(dòng)作也是一樣。每個(gè)人都努力地想使自己變得重要，但是如果他不能領(lǐng)會(huì)人類的重要性是依照對別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的話，那么他必定會(huì)踏上錯(cuò)誤之途。
我曾聽過一則關(guān)于一個(gè)小宗教團(tuán)體的領(lǐng)袖的軼事。
有一天這位領(lǐng)袖召集了她的教友，然后告訴他們：世界末日在下星期三就要來臨了。教友們在她的蠱惑下，大為震驚，紛紛變賣了自己的財(cái)產(chǎn)，放棄了俗世的雜念，緊張地等待著災(zāi)難的到來。結(jié)果，星期三毫無異象地過去了。星期四，教友們聚在一起向她興師問罪：“瞧瞧我們的處境，是多么的困難！我們放棄了所有的保障，并把消息告訴我們遇到的每一個(gè)人。他們譏笑我們的時(shí)候，我們還充滿信心地說：我們的消息是從擁有的人那里聽來的�，F(xiàn)在星期三已經(jīng)過去了，世界怎么仍然完整無恙呢？”可是這位女“預(yù)言家”說：“我的星期三并不是你們的星期三呀！”她就這樣用屬于她私人的意義來逃避別人的攻擊，屬于私人的意義，實(shí)在是經(jīng)不起考驗(yàn)的。
所有真正生活意義的標(biāo)志是：它們是別人能夠分享的且被別人認(rèn)定為有效的東西。能夠具備用方法解決生活問題的人，必然也能為別人解決類似的問題。
因此這種生活的意義必然表現(xiàn)在：“生活意義——對團(tuán)體貢獻(xiàn)力量�！痹诖�，我們談的不是職業(yè)動(dòng)機(jī)。我們不管職業(yè)，而只注重成就，能夠成功地應(yīng)付人類生活的人，他所做的每件事情似乎都被其同類的喜好所指引，而當(dāng)他遇到困難時(shí)，他會(huì)用不與別人利益發(fā)生沖突的方法來加以克服。
另外，還有一點(diǎn)足以證實(shí)：奉獻(xiàn)乃生活的真正意義。正視現(xiàn)實(shí)，我們便發(fā)現(xiàn)祖先留下的東西——他們對人類生活的貢獻(xiàn)——公路、建筑物、開發(fā)過的土地以及在處理人類問題技術(shù)方面的種種生活經(jīng)驗(yàn)。而那些不合作分子，那些賦予生活另一種意義的人又會(huì)怎么樣呢？他仍只會(huì)問：“我該怎樣逃避生活？”他們身后一點(diǎn)痕跡也沒有留下，整個(gè)生命也疲憊不堪。我們的地球似乎曾說過：“我們不需要你，你根本不配活下去。你的目標(biāo)，你的奮斗，你所探討的價(jià)值觀念一直都沒有未來可言。滾開吧，一無可取的人！快快消逝吧！”對于不是以合作為生活意義的人，我們所下的斷語是：“你是沒有用的，沒有人需要你，走開！”在現(xiàn)代文化中，仍存在許多不完善之處。一旦我們發(fā)現(xiàn)其弊端，就應(yīng)該改變它。
許多人都知道生活的意義是對人類、地球發(fā)生興趣，并努力地培養(yǎng)愛情和社會(huì)興趣。在各種宗教當(dāng)中，我們能看到這種濟(jì)世救人的心情。世界上所有的運(yùn)動(dòng)，都是人們想要增加社會(huì)利益的結(jié)果，宗教便是朝此方向努力的大力量之一。然而宗教的本來面目卻經(jīng)常遭遇曲解，在其現(xiàn)有的表現(xiàn)之上，我們很難再看出它們能做更多的事，除非它能更直接地致力于這項(xiàng)工作。個(gè)體心理學(xué)采用科學(xué)的方法和技術(shù)，使人們對其同類的興趣大為增加，所以它或許比政治或宗教等其他運(yùn)動(dòng)更能接近“為人類謀取福利”這一目標(biāo)。
因?yàn)檫@種賦予生活的意義，其性質(zhì)如同我們事業(yè)的守護(hù)神或隨形魔王，所以我們?nèi)绾涡纬蛇@些意義，了解彼此間的不同點(diǎn)以及如何糾正錯(cuò)誤，就顯得非常重要。這些屬于心理學(xué)的研究范疇。心理學(xué)有別于生理學(xué)或生物學(xué)之處，就是它能利用“意義”以及它們對人類行為和人類未來的影響等，來增進(jìn)人類的幸福。
一旦我們發(fā)現(xiàn)并了解到生活的意義，我們即已擁有了把握整個(gè)人格的鑰匙。有人說：人類的特征是無法改變的。事實(shí)上，只有對那些未曾把握住解開此種困境之鑰匙的人需待改變，這種說法才是正確的。
合作精神我們說過，假使無法找出初的錯(cuò)誤，那么討論或治療也都沒有效果。而改進(jìn)的方法，便在于訓(xùn)練他們更進(jìn)一步的合作及更有勇氣地面對生活。合作也是我們擁有的防止神經(jīng)病傾向發(fā)展的一種重要保障。因此，兒童應(yīng)該被以合作精神鼓勵(lì)及訓(xùn)練，在日常工作及正常游戲中，他們也應(yīng)該被允許在同齡兒童之間，自己找出自己的行為方式。任何妨礙合作的現(xiàn)象都會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。只學(xué)會(huì)對自己有興趣的被寵壞的孩子，很可能會(huì)把對別人缺乏興趣的態(tài)度帶到學(xué)校。他對功課有興趣，只是因?yàn)樗�認(rèn)為這樣做能換來老師的寵愛；而當(dāng)他接近成年時(shí)，缺乏社會(huì)感覺對他的不利會(huì)變得愈來愈明顯。當(dāng)他的毛病再次發(fā)生時(shí)，他已經(jīng)不再為責(zé)任感和獨(dú)立性而訓(xùn)練自己，而他本身的特性也已經(jīng)不足以來應(yīng)付任何生活的考驗(yàn)了。
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