黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)把生活和歷史的全部多樣性都歸結(jié)為“精神”與“客體”的關(guān)系,在人類的歷史上,這兩種矛盾的內(nèi)在運動被叫做“理性的陰謀與狡計”,后來被馬克思簡單化為主客二分。毛澤東同志把黑格爾辯證法中的意識的不同形態(tài)與理念精神的統(tǒng)一所產(chǎn)生的變化引義為矛盾和斗爭,在戰(zhàn)爭中形成了他自己的一套哲學(xué),對現(xiàn)代中國影響*大。當知識與實體達到同一性時即是真理。同樣,我們也不能因此說虛妄是真理的一個環(huán)節(jié)甚至是真理的一個組成部分。
格奧爾格·威廉·弗里德里!ず诟駹枺℅eorg Wilhelmfriedrich Hegel,1770—1831),德國哲學(xué)家之一。主要作《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《美學(xué)講演錄》《歷史哲學(xué)講演錄》《哲學(xué)史講演錄》《宗教哲學(xué)講演錄》《自然哲學(xué)》。
一、論自我意識
(一)自我意識的雙重性
(二)自我意識的豐富內(nèi)容
(三)自我意識的道德觀
(四)自我意識的內(nèi)在和本質(zhì)
二、對宗教的認識
(一)自然宗教
(二)藝術(shù)宗教
(三)天啟宗教
三、論力的現(xiàn)象
(一)力的相互間辯證運動
(二)力的內(nèi)在本質(zhì)
(三)力的交替活動
四、精神本質(zhì)的形式
(一)精神:自我與實體的統(tǒng)一
(二)精神:文化的教養(yǎng)
五、知覺的本質(zhì)
(一)感性是一個具有普遍性的直接性
(二)事物是具有多種特性
(三)普遍性和知性領(lǐng)域的發(fā)展
(四)知覺與事物
六、把理性的確實性提高到真理性
(一)觀察理性的現(xiàn)實的、感性的存在
(二)自身與客觀存在的簡單統(tǒng)一
(三)個別性和普遍性的統(tǒng)一
七、論知識
(一)概念在它的真理之中
(二)對自我自身概念的理解
(三)確定性、實在性和真理性